Nota Editorial

Las voces que aquí se escuchan son reflejo de mundos interiores. Cada texto pertenece a su autor, quien lo comparte desde su sensibilidad única. La reproducción debe hacerse con respeto, siempre citando la fuente. Porque la inspiración se expande… pero con respeto, florece. Esta revista protege la obra de sus colaboradores bajo la ley de propiedad intelectual vigente en España y en el marco jurídico de la comunidad hispanohablante

“Aquí se piensa con palabras, se siente con letras.”

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Colaboran en esta Sección:

• Miriam Alberganti – Argentina
• Elspeth Gormley – España
• Andrea Kiperman – Argentina
• Lucas Landaburu – España
• Antonio Morelos- México

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SOLEDAD Y DEPRESIÓN

Miriam Alberganti / Argentina

Reflexión sobre la soledad y la depresión

La soledad y la depresión son temas complejos que afectan a muchas personas en nuestra sociedad. A menudo, nos encontramos con personas que no saben estar solas y que sufren la soledad, pero que tampoco saben vivir en pareja de manera saludable. La inteligencia emocional es clave para entender y manejar nuestros propios errores y decisiones.

La depresión puede ser influenciada por una variedad de factores, incluyendo desequilibrios químicos en el cerebro, eventos estresantes, falta de apoyo social y problemas de salud mental. La soledad puede ser un factor importante en la depresión, ya que los seres humanos necesitamos de la interacción y el apoyo de los demás para sentirnos bien.

¿Qué podemos hacer?

* Buscar ayuda profesional si estamos experimentando síntomas de depresión

* Conectar con otros y buscar oportunidades para interactuar con amigos, familiares o grupos de apoyo

* Practicar la autocompasión y ser amables con nosotros mismos

* Cuidar nuestra salud física a través de la actividad física regular, una dieta saludable y el sueño adecuado

Un mensaje de esperanza

Recuerda que la depresión es una condición tratable, y con la ayuda adecuada, es posible superarla y mejorar la calidad de vida. No estás solo en esto. Busca ayuda, conecta con otros y cuida de ti mismo. ¡Tienes el poder de cambiar tu vida y encontrar la felicidad!

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¿ Y SI TE DIJERAN QUE DEBES IRTE ?

Elspeth Gormley / España

¿Cómo te sentirías si te dijeran que tienes que dejar tu casa, tu trabajo, tus recuerdos? No por elección. No por aventura. Sino porque alguien ha decidido que ya no perteneces. ¿Y si te dijeran que debes marcharte… a ninguna parte?

Esto no es una pregunta retórica. Desde octubre de 2023, Gaza ha sido escenario de una ofensiva militar sin precedentes. Más de un millón de personas han sido desplazadas por bombardeos constantes, cortes de suministros básicos y órdenes de evacuación emitidas por el ejército israelí. Las zonas designadas como “seguras” han sido atacadas, y la ayuda humanitaria apenas logra entrar. El objetivo declarado es desmantelar a Hamás, pero en el proceso, se está desmantelando también la vida civil. Familias enteras huyen sin saber a dónde ir, mientras sus barrios se convierten en escombros. Es la realidad de miles de gazatíes que, por cuestiones políticas, son obligados a abandonar su tierra. Su hogar. Su historia. Su raíz.

¿Qué ha sucedido con esta sociedad que permite el desarraigo como si fuera una solución? ¿Cómo se puede expulsar a personas del territorio donde han nacido, vivido, trabajado? ¿Qué les queda a las familias enteras que caminan hacia el exilio sin destino?

Mientras la comunidad internacional reacciona con lentitud, el problema se agrava: Palestina no es reconocida como estado. Y Gaza, ese rincón de dolor y resistencia, se vacía. ¿Para qué? Para que, con el tiempo, se construya un resort de lujo. ¿Estamos realmente locos?

¿Quién puede imaginar levantar un paraíso turístico sobre un lugar donde han muerto tantísimas personas? Es como si alguien decidiera construir un spa en un campo de concentración nazi. La memoria no se borra con cemento. El dolor no se maquilla con palmeras artificiales.

Pensemos en las personas. Dejemos de lado los ideales políticos, aunque cueste. Es difícil, sí. Pero no imposible.

Porque antes que banderas, hay vidas. Y antes que fronteras, hay humanidad.

Esta reflexión no busca señalar culpables, sino despertar conciencia. Porque antes que ideologías, hay personas. Y antes que fronteras, hay humanidad.

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LO QUE MIRAMOS CUANDO MIRAMOS

Andrea Kiperman / España

Antes que nada, como siempre, gracias por estar del otro lado, compartiendo estas palabras.
La pregunta es entonces: ¿Qué miramos cuando miramos realmente?
Es una pregunta muy interesante desde lo intelectual, pero sigan adelante, porque este escrito tiene una vuelta de tuerca especial.
Si observamos los acontecimientos que nos suceden —la vida misma—, por momentos se me ocurre que estamos educados desde una perspectiva en la cual vemos el *faltante* y no lo que *hay*.  
Tanto en nuestra vida, en todas las esferas que podemos tener —desde lo social, lo profesional o lo personal—, generalmente (no digo que todo el mundo, pero sí la mayoría), solemos ver lo que nos falta: lo que nos falta para ser felices, lo que nos falta para obtener ese reconocimiento que muchas veces es más interno que externo.
¿Cuántas veces nos sentimos mal esperando que nuestros días cambien, hasta conseguir “aquello” que estamos buscando o anhelando?
¿Y si realmente no es así?  
¿Y si es un engaño que nos impide disfrutar de todo lo que ya hemos logrado, porque seguimos esperando —como burros— la zanahoria delante de nuestros ojos?
¿Y si te digo que, a medida que transitamos la vida y los días, hay otra forma de vivirlos y atravesarlos, disfrutando cada jornada y agradeciendo por todo lo vivido?
Nadie tiene la bola mágica. Yo tampoco la tengo, lo aclaro desde ya.  
Pero detente un minuto en tu día y fíjate: ¿qué estás mirando hoy?
Creo que es una decisión diaria empezar a tomar conciencia de lo que tenemos, más que de lo que nos falta.
¿Qué parte estás mirando?  
¿Lo que tienes o lo que te falta?
Tampoco creo que debamos conformarnos con situaciones que no deseamos. Estoy segura de que todos los días se puede aprender algo nuevo.  
Pero el punto exacto al que quiero referirme es el *cómo*.  
El *cómo* se va aprendiendo y transitando la vida.

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LA PALABRA MAL VERTIDA

Lucas Landaburu (España)

Hay palabras que se dicen como si fueran agua. Pero no toda agua limpia. Algunas se vierten como aceite sobre papel: dejan marca, manchan, no se borran.

La palabra mal vertida no siempre es insulto. A veces es descuido. O prisa. O miedo.

Es esa frase que se escapa sin filtro, que llega antes que el pensamiento. Es el comentario que no se quiso hacer, pero ya está hecho. Es el silencio que debió hablar, y la voz que debió callar.

¿Quién no ha vertido alguna vez una palabra que luego quiso recoger? Pero las palabras no tienen reversa. No hay “control + z” en la boca.

Y sin embargo, también hay redención. Porque si la palabra mal vertida hiere, la palabra bien dicha puede sanar.

Una disculpa sincera. Un “no quise decir eso”. Un “lo siento, me equivoqué”.

La palabra es poder. Y como todo poder, necesita conciencia.

Hemos de cuidar lo que decimos, y sobre todo a quién, cuando hablamos de alguien. Porque eso es como tirar un cubo de agua al suelo: aunque intentes recogerlo, siempre hay una parte que queda.

Hoy, esta reflexión es para quienes han dicho sin pensar. Y para quienes han escuchado sin querer. Que sepamos ver más allá de lo dicho. Y que aprendamos a hablar con el alma, no solo con la lengua.

Porque la palabra puede ser puente. O puede ser abismo. Y cada día elegimos cuál construir.

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LA REALIDAD Y LA DUALIDAD DEL UNIVERSO

Antonio Morelos/ México

En la lucha constante del ser humano por comprender qué es la realidad, solemos decir que es aquello que se ve y existe, que no es espejismo ni mentira. Pero ¿es eso realmente la realidad? Afirmarlo con tanta simplicidad resulta, en mi opinión, demasiado aventurado.

Para muchos, Dios representa la totalidad de la realidad: la estructura inmanente de la existencia. Dios no está fuera del mundo, sino que es el mundo mismo. Sin embargo, si todo lo que existe es evolución y transformación de la substancia, entonces no hay un Dios trascendente, ni una oposición entre el Dios de amor y el Dios vengativo. Lo que existe es una realidad regida por leyes universales de cambio y transformación.

Vivimos en un universo dual, como sostiene la corriente filosófica que admite la existencia de dos principios diversos y contrarios que, sin embargo, se unen en una misma cosa. El alma y el cuerpo, por ejemplo, son distintos, pero coexisten en un solo ser.

Si profundizamos aún más, podríamos decir que el mal no existe como entidad propia, sino como consecuencia de la búsqueda del bien. El mal no crea: corrompe lo inventado por el bien. Por eso, el mal es, en esencia, la distancia que nos separa del bien supremo.

El libre albedrío es la libertad que permite tanto la aparición del mal como la manifestación del amor, la bondad, la alegría de vivir. El bien existe siempre como bien —el amor, la solidaridad, la compasión— pero es precisamente esa libertad la que hace posible que también surja el mal.

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”Donde el pensamiento se despliega y la palabra encuentra terreno fértil«

CERVANTES Y EL IDIOMA

Antonio Camacho Gómez

«No es permisible a una comunidad civilizada dejar su lengua desarbolada, a la deriva, al garete, sin velas, sin capitanes, sin rumbo». Pedro Salinas

En su obra La responsabilidad del escritor, Salinas expone algunas interrogantes como: ¿Tiene o no tiene el hombre como individuo, el hombre en comunidad, la sociedad, deberes inexcusables, mandatarios en todo momento con su idioma?,

Esos interrogantes marcan una posición comprometida con la herramienta más significativa de comunicación y entendimiento que poseen los hombres, que utilizan los pueblos y cuya preservación de bastardeo, la pobreza expresiva, la limitación del vocabulario, la adulteración de la norma inherente a su esencia, constituye una necesidad indispensable. Así lo entienden los constructores del idioma, desde Nebrija a Cuervo, desde Valdés, «Diálogo de la lengua», a Julio Casares, para citar a algunos gramáticos y tratadistas de prosapia directamente vinculados con la causa imperial del castellano. Ellos constituyen una pléyade de preceptistas, estudiosos e inquietos luchadores por la conservación, brillo y pureza del lenguaje común, robustecidos por la simiente vivificante de las voces americanas y abierto, pluma del alma, en el decir de Cervantes, a los términos que la ciencia, la técnica, el arte, el progreso en general, generan copiosa y permanentemente.

Pero si es lícita y conveniente la incorporación de voces nuevas a la lengua milenaria nacida con las glosas de San Millán y Silos, impulsada por el condado de Castilla, auténtica realidad política origen de una nación, y a la que el autor del Quijote, de andadura universal, jerarquizó produciendo una obra múltiple que lo sitúa a la cabeza de las letras hispanas y entre los primeros puestos de las universales, no lo es cuanto ello implica alguna forma de corruptela idiomática. Extranjerismos innecesarios, deformación de vocablos, destrucción de la sintaxis, desinterés por la prosodia, indiferencia por la ortografía son los males corrientes que muchas veces se procura justificar por pereza mental, abulia correctiva, despreocupación generalizada, intereses espurios, que también los hay.

No se trata de salvaguardar un academicismo a ultranza, de acotar el lenguaje con cerrazón purista, lo que conduciría a su empobrecimiento, o de pretender el uso de un castellano elitista, el de esa aristocracia idiomática formada por los mejores poetas de la comunidad lingüística a que se refiere Amado Alonso, sino de evitar la agresión constante que lo deteriora y lo corrompe en su calidad de bien espiritual y vehículo incomparable de relación interpersonal. Y esto es lo primordial en esta fecha en que se celebra el Día del Idioma recordando la triste jornada del 23 de abril de 1616 en que, pobre y solo, murió Miguel de Cervantes Saavedra, novelista, dramaturgo y poeta, que cuatro días antes, al dedicar las aventuras de su caballero andante al conde de Lemos, había escrito: «Puesto ya el pie en el estribo, con las ansias de la muerte, gran señor, ésta te escribo…». En realidad, el autor de las Novelas Ejemplares, cuyo cuatricentenario del fallecimiento recordamos, murió el 22 de abril de una hidropesía y fue enterrado el 23, con pocos días de diferencia de su par inglés Shakespeare, de cuya desaparición también se cumplen cuatrocientos años.

En este tiempo conflictivo por cuestiones vinculadas con la economía, la política, la inobservancia total o parcial de los derechos humanos, veintiuna naciones unidas por el lazo armonioso de una misma lengua, de un léxico común, el que cada día interesa más en países tan poderosos y diferentes como la Unión Soviética y los Estados Unidos, deben bregar por limpiarlo de impurezas que separan y degradantes formas de expresión.

FRESCO DE ROSA DE JAMAICA

Ilka Oliva-Corado ./ Estados Unidos

En otros tiempos las guayabas las hubiera comprado en la aldea a diez len cada una, guayabonas galanas del tamaño de su mano, pero en cambio esas guayabas churucas dan más lástima que gusto, carísimas como todo, hoy en día hasta el aire que se respira sale caro, reflexiona Toña, viendo cómo ajusta su salario estirando los centavos.  

Tiene ganas de fresco de rosa de Jamaica, las bolsas de dos libras siempre las encuentra en los estantes de abajo en donde están los ejotes y las remolachas. Aunque siempre va directo al mandado, hoy Toña tiene ganas de caminar en los corredores del supermercado y desahuciarse con las frutas incoloras y sin sabor que le recuerdan que todo es pasajero en esta vida, menos los pesticidas que llegaron para quedarse.  Pero bueno, se consuela, en otros tiempos ella tenía sus dientes sanos, hoy tiene una placa que además le queda grande.

Al pasar frente a las remolachas agarra tres para ponerlas a cocer y después comérselas rodajeadas, con limón y sal. En esas anda cuando se le atraviesa la estantería donde están los apios, el culantro, las zanahorias, el berro y las lechugas. 
Lechugas de todo tipo que lleva años comprando para sus ensaladas, hasta esa vez que le dijeron que hirviera lechuga y se tomara el agua antes de acostarse y que eso le ayudaría con el insomnio, pero puros cuentos, o ella es dura como la piedra o el té estaba muy ralo. Lo que sí le sirvió fue hervir la cáscara de un banano, la mandó a dormir doce horas, lo que nunca había dormido en su vida. 

Su nariz se impregna del olor a tierra recién mojada, sus pies comienzan a hundirse entre la tierra suelta. Le cuesta respirar, necesita aire, respira a bocanadas. 
Se tambalea y apenas logra agarrarse de la orilla de la estantería. Se marea, ¿Qué le sucede?, ¿Qué es esa sensación?, ¿acaso le dará un ataque al corazón? No, no ahí, lejos, donde nadie la conoce, sin tener quién envíe su cuerpo de regreso a su aldea. 

Sus pies siguen hundiéndose en la tierra mojada, hasta que no puede más y cae sentada en medio de unos surcos de lechugas. Sus manos se han encogido, su piel es más oscura, toca su pecho y tiene puesto un huipil, ¿en dónde están sus zapatos?, su cabello es negro y largo y carga en la cabeza el canasto con el almuerzo para su papá y sus hermanos que están trabajando, limpiando la maleza. Es niña y está en su natal Zunil, en su amado Quetzaltenango. ¡Y tiene dientes!

Baja el canasto y corta las hojas más sazonas de las lechugas, las limpia con su delantal y saca del canasto un limón   partido por la mitad, la bolsa con sal y comienza a degustar su puñado de hojas. Mientras su padre y sus hermanos almuerzan ella camina entre los surcos, con los pies llenos de lodo, ayuda a limpiar la maleza y aprovecha a seguir cortando hojas. La niebla embellece los campos de cultivo y hasta donde no dan más sus ojos está lleno de siembras, las hortalizas son todo su horizonte. Los cerros abrigan su infancia. 

Lechugas enormes, como balones de fútbol, galanas, frescas, ha recuperado el ritmo de su respiración, toma una y se va, sale del supermercado antes de que le de otro soponcio.  Mientras hierve la rosa de Jamaica, Toña parte los pepinos, las cebollas, los tomates y deshoja la lechuga. Limpia la mesa, a la que le tiene un mantel que le envió su tía, tiene en su mesa el mantel favorito de su tía, lo que para ella es un lujo, su herencia más preciada y lo cuida como a la niña de sus ojos. Antes de comer da las gracias por haber tenido la oportunidad de ahorrar para comprarse su placa para poder masticar bien. 

Mientras disfruta su ensalada, observa por la ventana a los mishitos deslizarse por los aires, es junio y el canto de las chicharras comienza a armonizar con el atardecer. 

LOS CAMBIOS

Elspeth Gormley / España

Cambiar no siempre se nota desde fuera. No siempre duele, ni siempre brilla. A veces, simplemente ocurre: como quien se acomoda mejor en su silla favorita, o aprende a sonreír sin tener que explicar por qué.

Con los años, algo adentro empieza a pulirse. El carácter se amansa, no por resignación, sino por sabiduría. Dejamos de pelear por tener la razón y empezamos a buscar la paz. Entendemos que no todo merece respuesta, que hay silencios que cuidan más que ciertas palabras.

Las cosas pequeñas —una risa compartida, un café sin apuro, una llamada a tiempo— se transforman en joyas secretas. Descubrimos que el amor no grita, sino que permanece. Y comprendemos que la familia no siempre es la de sangre, sino esa que la vida nos ha regalado a través de los años: los que permanecen, los que recuerdan, los que nos conocen sin que digamos nada.

El cuerpo cambia. Las arrugas aparecen como mapas de todo lo que hemos sentido. Y cada cana es una historia que nos enseñó a mirar con otros ojos. No es solo envejecer: es volvernos más nosotros.

Eso es bonito: que seguimos descubriéndonos en cada etapa, con una mezcla de aceptación, gratitud, y esa curiosidad tranquila de quien sabe que aún queda mucho por vivir.

Nuestros ojos ríen cuando nos sentimos a salvo. Cuando alguien nos mira con ternura. Cuando ya no necesitamos esconder quiénes somos. Y ese es quizás el logro más dulce del tiempo: aprender a vivir con amor, a mirar con amor, a recordarnos —con paciencia— que estamos hechos para florecer… una y otra vez.

Y si el tiempo quiere seguir caminando, que lo haga… Nosotras ya hemos aprendido a mirarlo sin miedo, con gratitud y con los ojos bien abiertos. Porque hay belleza en cada pliegue, y vida… en cada gesto que sigue eligiendo amar.

Somos memoria, sí, pero también promesa. Porque mientras el alma siga floreciendo, el paso del tiempo no será pérdida… sino puro renacer.

Y en este arte invisible de cambiar, quizás lo más valiente… es seguir sonriendo con los ojos, cuando alguien nos mira con amor.. .Ahí, justo ahí, es donde empieza -y vuelve a empezar- la vida.

ENTRE MUROS Y SUSPIROS

Liliana Lorán / Argentina

Desde que la modernidad se impuso con su invasiva presencia, la paz de mi hogar se ha visto quebrantada. Lo que antes era refugio y respiro, hoy se siente atrapado, asfixiado por edificios que se han instalado como vigías silenciosos, decididos a quedarse. La ciudad ha cambiado de rostro, y en esa metamorfosis, mi rincón sagrado ha comenzado a perder su aliento.

Sin embargo, mi casa con jardín se resiste. En medio de la opresión que imponen las torres vacías y altivas, sigue siendo mi santuario: un oasis de calma en medio del bullicio, el lugar donde aún encuentro claridad y silencio para respirar. Aunque la tranquilidad ha sido invadida por sombras ajenas, sigo aferrada a lo que me pertenece: el jardín, el cielo, el aroma de la tierra.

El horizonte, que solía extenderse libre, ha sido cubierto por muros que no susurran. Las construcciones cercanas, con sus ventanas indiscretas, parecen observarme sin tregua, comprometiendo mi intimidad y alterando mi paz. Cada mirada ajena se siente como una invasión, como una brecha en la seguridad de mi rincón querido.

A pesar de todo, mi hogar se mantiene. El jardín, aunque cercado por lo desconocido, no deja de ser mi lugar de resistencia. Es allí donde lucho, donde preservo lo que queda de mi tranquilidad y mi derecho a la privacidad. Sigo firme, porque aún entre edificios sin alma, la luz que emana de mi refugio es más poderosa que cualquier sombra impuesta.

La paz y la tranquilidad se han visto perturbadas, por la presencia invasiva de la modernidad, mi hogar se siente ahora atrapado y asfixiado, por los edificios que han llegado a quedarse en la ciudad.

Pero en medio de la opresión y la desolación, mi casa con jardín sigue siendo mi santuario, un oasis de calma en medio de la confusión, un lugar donde encontrar paz y el respiro necesario.

En mi casa con jardín, donde solía reinar la calma, ahora se alzan edificios, altos y sin alma, sitiando mi espacio, invadiendo mi privacidad, cubriendo el cielo y robando mi tranquilidad.

Antes, el horizonte se extendía infinito y libre, ahora se ve limitado por muros sin susurros, mi jardín, mi refugio, ahora se siente invadido, por la sombra de lo ajeno, por lo desconocido.

Las ventanas indiscretas de los edificios cercanos, me hacen sentir expuesta, vulnerable en mis manos, mi intimidad se ve comprometida, mi paz se ve alterada, por la presencia constante de la mirada ajena y despiadada.

A pesar de la invasión, mi casa sigue siendo mi hogar, mi jardín sigue siendo mi oasis, mi lugar de paz y claridad, aunque rodeada por edificios que intentan opacar, mi privacidad y mi tranquilidad, que seguiré luchando por preservar.

EL MITO DE GARDEL

Gustavo Páez Escobar / Colombia

Todo en Carlos Gardel es misterio. En los noventa años transcurridos desde el accidente de aviación en el aeropuerto Olaya Herrera, Medellín, donde perdió la vida el 24 de junio de 1935, poca claridad se ha obtenido acerca de los enigmas que rodearon su existencia. La controversia sobre el lugar y la fecha de su nacimiento sigue sin resolverse. Según una versión, nació en Uruguay, en 1887, y según otra, en Francia, en 1890.

Su nombre de pila es Charles Romuald Gardes, que él se cambia por el de Carlos Gardel. Su infancia transcurre en el barrio Abastos de Buenos Aires. En fondas, antros y cabarés se da a conocer como el “Zorzal Criollo”. A los 21 años forma un dúo famoso que marca la mejor etapa de su carrera. Viene luego una intensa época de giras por América y Europa.

En Nueva York filma tres de sus mayores éxitos: “Cuesta abajo”, “Mi Buenos Aires querido” y “Tango en Broadway”, seguidos poco tiempo después por “El día que me quieras” y “Tango Bar”, y vibran sus canciones más entrañables: “Volver”, “Adiós, muchachos”, “A media luz”, “Cambalache”, “Caminito”. En abril de 1935 comienza una gira por otros países, entre ellos Colombia. El destino inexorable lo detiene en Medellín.

Dice un testigo que el choque de los dos aviones explotó como una bomba atómica que oscureció el aeropuerto. La penumbra sobre el accidente es la misma del primer día. Se habla de fallas topográficas y aerológicas del aeropuerto, de sobrepeso del avión, de rivalidad entre las dos empresas, de una disputa a bala entre Gardel y Le Pera, o entre Gardel y uno de los pilotos. El misterio nunca se ha esclarecido.

Por su vida pasaron muchas mujeres, pero ninguna le encendió una pasión perdurable. Llegó, incluso, a hablarse de tendencias sospechosas. El aspecto homosexual suena falso y aterriza en el campo especulativo. Su talante lo llevaba a no pertenecer a nadie, sino al arte. Sus verdaderos amores fueron las canciones.

Con todo, mantuvo una relación prolongada con Isabel Martínez del Valle, joven esbelta que fulguró ante el público como la novia ideal. Pero la relación se rompió. Ella se casó y se fue a vivir al Uruguay. Quedó viuda, y veinte años después falleció a causa de un infarto cardiaco. Nunca dejó de amar a su ídolo, y pasó a la historia como la “novia eterna” de Gardel.

El tango nació en Buenos Aires a finales del siglo XIX. Era un ritmo sin mayor contenido, que carecía de originalidad y clase. Modestos grupos lo ejecutaban en bares, burdeles y tugurios. Bailar tango era un signo de gente plebeya. Faltaba que llegara Gardel a darle categoría. Con él nació el verdadero tango, el tango moderno, fenómeno cultural que refleja la idiosincrasia del pueblo argentino. Le imprimió ingredientes únicos, bajo el conjuro mágico de la música, la canción y la poesía. Y refrenda el concepto del hombre macho y de la mujer seductora, porque así es la vida cotidiana.

En el cementerio de la Chacarita, en Buenos Aires, se levanta una estatua en bronce con la figura sonriente de Carlos Gardel. Allí acuden multitudes constantes que depositan ramos de flores y le prenden velas a su ídolo. Algunos le piden un milagro. El mito continúa intacto.

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«Las palabras analizan, cuestionan y revelan. En cada artículo, una verdad se descifra, una mirada se amplía, una historia se cuenta.» E. Gormley

FEDERICO Y NÍJAR

Antonio Camacho Gómez / Argentina

Níjar era un pueblo de la provincia de Almería, en cuya cercanía funcionaban unas minas de oro que eran explotadas con mano de obra deprimida, en las que trabajó mi abuelo y, también, mi padre, que lo acompañó en su adolescencia. Él me proporcionó un material inestimable para uno de mis cuentos -“El esclavo”- publicado en una revista mundial que se edita en Alicante en portugués y en español, con el título “Aristos Internacional”, en la que sigo colaborando con poemas y artículos, según efemérides, o no. Asimismo apareció en “Las sirenas del odio”, del que soy autor y del que se hizo cargo una conocida editorial de Buenos Aires.

Contaba mi progenitor que uno de los más famosos, si no el mejor cirujano de Almería, el doctor Monroy, que me atendió en varias oportunidades, había obtenido su notable capacidad atendiendo -no pocos mineros perdieron brazos y piernas- a esos esforzados trabajadores. El caso es que se cerraron las minas con el tiempo y la localidad vivió una época difícil entregándose sus gentes a tareas agrícolas y a otros menesteres, como el tejido de alfombras y de diferentes prendas que hoy son motivo de atracción turística. Ya ciudad, es muy visitada, en un ámbito paisajístico que hace años motivó el interés de un escritor de la talla de Juan Goytisolo, que nos dejó su obra “Campos de Níjar”.

El meollo de la cuestión estriba en que en el viejo pueblo se produjo un hecho de sangre que fue la base del drama “Bodas de sangre”, de Federico García Lorca quien, pocos lo saben, en su preadolescencia estudió en el colegio de los escolapios en Almería -ciudad en donde fueron filmadas numerosas películas norteamericanas, francesas, inglesas y todos los western spaghetti- y en la que contrajo una infección a la garganta que lo tuvo a las puertas de la muerte. No obstante escribió un poema humorístico satirizando al obeso rey de Marruecos. Aunque, no está de más aclararlo, pensaba ser músico y no poeta.

Con respecto a las circunstancias que provocaron el sangriento desenlace, en la iglesia de Níjar iba a contraer enlace una pareja que, como ocurría en aquellos tiempos eran no sólo conocidos por todo el pueblo sino de largo compromiso. Pero hete aquí los dedos del destino. Cuando se apersonó el novio para la ceremonia, la potencial contrayente no estaba. ¿Qué había acontecido? Pues que huyó, cabalgando, con el hombre que realmente quería. El despechado no se anduvo con vueltas. Tomó un caballo o una jaca -vaya uno a saber- y los persiguió hasta encontrarlos. Y ciego de ira mató a su rival en amores. La mujer sobrevivió muriendo muchos años más tarde.

Como final de esta nota corresponde puntualizar que el templo en donde iban a tener lugar las fracasadas nupcias, siguió funcionando un tiempo hasta que, como ha sucedido en tantos casos, fue abandonado y, actualmente, se encuentra en lamentable estado de conservación. Más allá de la visita de cultos o avisados turistas que se acercan con lógica curiosidad, al margen de los intereses que tengan al visitar la pintoresca ciudad. Cabe preguntar, ¿Cómo las autoridades tan atentas al mantenimiento de ciertos edificios históricos -aunque la piqueta también, como en tantos lugares extra hispanos, practicó torpes demoliciones- no cuidaron tan famoso patrimonio? He aquí la cuestión diría el Hamlet inmortal.

ADN MITOCONDRIAL

El legado silencioso de nuestras células.

Dina Chaves / Costa Rica

Cuando escuchamos hablar de ADN, solemos pensar en esa compleja doble hélice que define quienes somos. Pero dentro de nuestras células, existe otro tipo de ADN, más pequeño y peculiar, que se encuentra exclusivamente en las mitocondrias: el ADN mitocondrial. Este diminuto manual de instrucciones no solo es clave para la energía que alimenta nuestras células, sino que también guarda historias ancestrales fascinantes.

Lo más interesante del ADN mitocondrial es su herencia. En lugar de recibirlo de ambos padres, como sucede con el ADN nuclear, este legado genético proviene exclusivamente de nuestras madres. ¿Por qué? Durante la fecundación, aunque los espermatozoides del padre poseen mitocondrias, estas quedan fuera del «proceso evolutivo» y no contribuyen al ADN del futuro bebé. Como resultado, cada uno de nosotros lleva consigo un testimonio directo de nuestras madres, y de sus madres antes que ellas. Es un puente genético que conecta generaciones y linajes maternos con una precisión única.

Por ejemplo, imagina a una abuela que, sin saberlo, transmite su ADN mitocondrial a su nieta. Aunque la nieta nunca conoció a su abuela, lleva en cada célula un fragmento de su historia. Este ADN mitocondrial es como un hilo invisible que une a ambas, recordándonos que, incluso en la distancia o el tiempo, las conexiones familiares son profundas y duraderas.

Además de su papel en la herencia, el ADN mitocondrial es esencial para la función energética de nuestras células. Las mitocondrias, conocidas como las «centrales eléctricas» de la célula, necesita este ADN para producir la energía que alimenta cada uno de nuestros movimientos, pensamientos y latidos. Sin embargo, debido a su pequeña escala y estructura, también es más vulnerable a daños, lo que lo vincula a ciertas enfermedades relacionadas con el envejecimiento y la genética.

Por otro lado, este ADN especial también ha revolucionado los estudios genealógicos y evolutivos. Investigadores lo han utilizado para rastrear linajes maternos, reconstruir migraciones humanas y resolver misterios evolutivos que alguna vez parecían imposibles de descifrar. Gracias a su constancia y singularidad, el ADN mitocondrial ha sido clave para entender de dónde venimos y cómo hemos llegado aquí.

En resumen, el ADN mitocondrial es un testimonio silencioso pero poderoso de nuestra historia, una cápsula genética que no solo impulsa nuestras células, sino que también conecta nuestras vidas con las de nuestros antepasados. Una herencia diminuta que guarda secretos del pasado y nos impulsa hacia el futuro.

Era una tarde tranquila, y el sol entraba por la ventana mientras la abuela y su nieta, Sofía, estaban sentadas en el salón. La abuela, con sus gafas y su tejido en las manos, miraba a Sofía, quien hojeaba un libro de biología con una expresión de curiosidad.

—Abuela, ¿Qué son las mitocondrias? —preguntó Sofía, levantando la vista del libro.

La abuela dejó a un lado su tejido y sonrió. Siempre había disfrutado compartir su conocimiento con su nieta.

—Bueno, pequeña científica, las mitocondrias son como pequeñas centrales eléctricas dentro de nuestras células. Se encargan de producir la energía que nuestro cuerpo necesita para funcionar.

—¿Y cómo lo hacen? —continuó Sofía, intrigada.

—Es una maravilla, Sofía. Las mitocondrias transforman los nutrientes que ingerimos en una molécula llamada ATP, que es la fuente principal de energía para nuestras células. Y lo hacen mediante un proceso que se llama respiración celular.

Sofía frunció el ceño, pensando.

—¡Espera! Entonces, ¿todas las personas tienen mitocondrias iguales?

La abuela rió suavemente.

—¡Qué buena pregunta, Sofía! Todas las mitocondrias tienen una cosa especial: tienen su propio ADN, distinto al que está en el núcleo de nuestras células. Y, ¿sabes qué es aún más interesante? Ese ADN mitocondrial se hereda únicamente de las madres. Así que, en tus mitocondrias, hay un pedacito de mí.

—¿En serio? ¿Un pedacito tuyo dentro de mí? —dijo Sofía, sorprendida.

—Exacto. Es un lazo invisible pero muy poderoso que compartimos. Las mitocondrias son un testimonio de nuestra conexión, de generación en generación.

Sofía sonrió y se abrazó a su abuela, sintiendo ese vínculo especial de una manera más profunda.

LOS RETOS QUE ENFRENTARA LEÓN XIV, EL SUCESOR DEL PAPA FRANCISCO

Cecilia Degl’Innoceenti / Italia

El estadounidense Robert Francis Prevost fue elegido sumo pontífice este jueves por la tarde. Tendrá que lidiar con una Iglesia dividida entre el legado reformista del jesuita y las presiones de los sectores conservadores.

El rumbo del Vaticano quedó sellado con la elección de Robert Francis Prevost como nuevo papa. Bajo el nombre de León XIV, el cardenal de origen estadounidense y nacionalizado peruano deberá lidiar con una serie de desafíos que heredará del papa Francisco, tras 12 años de un pontificado que supuso una nueva era de reformas, inclusión y tensiones internas. La Iglesia católica, en tanto, se enfrenta a una encrucijada histórica respecto al legado del primer pontífice jesuita y sudamericano cuyo sucesor parece que se moverá en la misma dirección.

El primer papa latinoamericano, fallecido el 21 de abril a los 88 años, logró limpiar la imagen de la institución tras numerosos escándalos enmarcados en las filtraciones denominadas Vatileaks. Su liderazgo austero, cercano a los pobres y a los migrantes, dejó una huella indeleble para el nuevo obispo de Roma, que deberá liderar a 1.200 millones de fieles en un contexto internacional desafiante. Prevost, de 69 años, pertenece a la rama de los agustinos que va en sintonía con la bajada de línea de su antecesor, en función de la inclusión de los marginados y los migrantes.

En su homilía inicial, pidió por la «paz», por la memoria de su antecesor y se mostró en contra del clericalismo, pidiendo una Iglesia más cerca de los ‘bautizados’, en un mensaje encriptado contra las facciones más conservadoras de la curia romana, ante la que Francisco tampoco se doblegó. A pesar de las presiones, promovió una Iglesia más cercana a los marginados, impulsó reformas estructurales, abrió espacios de liderazgo para las mujeres y adoptó un discurso inclusivo hacia la comunidad LGBTQ+. Sin embargo, su papado también profundizó divisiones internas y dejó desafíos sin resolver, incluida la profundización de políticas para prevenir abusos sexuales dentro de la Iglesia, que ahora heredará su sucesor.

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Como primer papa jesuita, Francisco marcó una nueva era en la Iglesia católica.

El legado de Francisco

La principal interrogante que enfrentó el nuevo papa es si continuaría con la línea reformista de Francisco o daría paso a un retorno más conservador. Tras su primer discurso desde el balcón de la basílica de San Pedro del Vaticano, no quedaron demasiadas dudas.

De hecho, representantes del ultra conservadurismo estadounidense, como Steve Bannon, ya habían identificado en su figura una línea sucesoria del «progresismo» de Francisco que, según el exasesor de Donald Trump, provocará un “ cisma importante en la Iglesia “en los próximos diez años.

Los sectores tradicionalistas, que durante años resistieron las reformas del pontífice argentino, cobraron fuerza y reclaman una Iglesia más apegada a sus raíces doctrinales. Uno de los puntos de mayor tensión en el Vaticano es el papel de la mujer, en el marco de una fuerte caída de la inscripción de nuevas monjas a nivel mundial registrada desde 2012

Las facciones de la Iglesia Católica que dirimen la elección de nuevo Papa

Si bien Francisco permitió avances sin precedentes —como el nombramiento de Sor Raffaella Petrini como la número dos de la gobernación del Vaticano—, el acceso al sacerdocio sigue vetado para las mujeres. La creciente presión de organizaciones como la Conferencia de Ordenación de Mujeres plantea un dilema que el próximo líder espiritual del catolicismo y político a nivel mundial no podrá evitar.

Polarización ideológica: la Iglesia dividida

El cónclave que se desarrolló en Roma no solo buscaba un nuevo papa, sino también un árbitro capaz de navegar la creciente polarización entre progresistas y conservadores. El documento crítico firmado en 2022 por el cardenal australiano George Pell reveló el malestar de ciertos sectores con el gobierno de Francisco, al que tildaron de “autocrático” y de alejar a la Iglesia de su tradición.

Esta grieta es particularmente evidente en países como Estados Unidos, donde la Iglesia local se ha convertido en campo de batalla ideológico entre quienes piden mayor apertura y quienes insisten en la ortodoxia doctrinal. La forma en que el nuevo papa afronte este escenario podría definir no solo su pontificado, sino también la unidad interna de la institución.

«Tolerancia cero» para los abusos sexuales

Otro gran pendiente del pontífice será la gestión de los casos de abuso sexual cometidos por miembros del clero. Aunque Francisco endureció las sanciones y reformó el derecho canónico, la falta de transparencia y la persistencia de la impunidad siguen generando desconfianza entre los fieles y sobrevivientes.

Organizaciones como SNAP, que defienden a las víctimas, exigen una política de «tolerancia cero» y una investigación independiente sobre los abusos pasados y presentes. La restauración de la credibilidad de la Iglesia dependerá en gran parte de la voluntad del nuevo papa para actuar con firmeza y sin dilaciones.

Cónclave 2025: Los detalles de la elección de un nuevo Papa y quienes son los favoritos en el Vaticano

El escándalo de Vatileaks: una crisis que impulsó reformas

El escándalo de Vatileaks, que estalló en 2012 durante el papado de Benedicto XVI, reveló filtraciones de documentos confidenciales del Vaticano, exponiendo luchas internas y prácticas cuestionables. Aunque, presionado, Benedicto XVI renunció en 2013, el impacto de Vatileaks dejó una marca indeleble en la Santa Sede que impactó en el papado de Francisco.

Como sucesor papal, Jorge Bergoglio asumió el desafío de restaurar la confianza pública luego del escándalo que expuso el escandaloso manejo financiero del Vaticano. Implementó reformas estructurales, como la creación de la Secretaría para la Economía y el Consejo para la Economía, con el objetivo de garantizar una gestión más transparente y eficiente.

El papa emérito Benedicto XVI y su sucesor, Francisco

Además, el papa jesuita adoptó su postura austera a las finanzas del Vaticano. En 2021, implementó recortes salariales del 10% para cardenales y del 8% para otros altos funcionarios, como parte de un esfuerzo por reducir costos y evitar lo superfluo. Además, promovió una política de «déficit cero», instando a las instituciones vaticanas a seleccionar prioridades, evitar gastos innecesarios y contribuir al equilibrio financiero general.

Estas medidas se alinearon con su visión de una Iglesia más cercana a los pobres y menos centrada en el lujo institucional, tal como demostró al evitar vivir en el lujoso palacio vaticano y elegir, en cambio, la residencia de Santa Marta.

El acercamiento de la Iglesia a la comunidad LGBTQ+

La actitud de Francisco hacia la comunidad LGBTQ+ —resumida en su célebre frase “ser homosexual no es un crimen”— marcó un cambio de tono en el Vaticano. Sin embargo, no todas sus iniciativas prosperaron: obispos conservadores, especialmente en África, se opusieron abiertamente a la posibilidad de bendecir a parejas del mismo sexo.

El nuevo papa deberá decidir si mantiene ese enfoque pastoral o si opta por una interpretación más rígida de la doctrina. En un mundo donde los derechos humanos y la inclusión son temas centrales, esta elección tendrá repercusiones globales para la Iglesia.

León XIV no solo heredará la silla de Pedro, sino también un legado cargado de tensiones, esperanzas y desafíos que pondrán a prueba su liderazgo como sucesor de Francisco, el papa que marcó una nueva era en la milenaria institución.

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LA IGLESIA EN TIEMPOS DE CAMBIO: ENTRE LA NECESIDAD Y LA RESISTENCIA

Elspeth Gormley / España

La Iglesia Católica ha sido, durante siglos, una de las instituciones más influyentes en el mundo. Sin embargo, la sociedad evoluciona, y con ella, las expectativas sobre la Iglesia y su papel en los tiempos modernos. La llegada del Papa León XIV marca un nuevo capítulo, pero ¿hacia dónde se dirige la Iglesia en medio de un mundo que cambia rápidamente?

El cambio como necesidad

La sociedad actual plantea nuevos desafíos que la Iglesia no puede ignorar. Los derechos humanos, la diversidad, el papel de la mujer, la justicia social son solo algunos de los temas que requieren respuestas. El pontificado del Papa Francisco abrió puertas que antes parecían cerradas: una postura más inclusiva, un discurso menos rígido, un acercamiento a quienes habían sentido que la Iglesia les daba la espalda.

Hoy, la pregunta no es si la Iglesia debe cambiar, sino cómo lo hará. Su capacidad para adaptarse determinará su relevancia en una sociedad que valora la apertura y la empatía más que nunca.

La resistencia conservadora

El cambio, sin embargo, no es aceptado por todos. Hay sectores dentro de la Iglesia que defienden con firmeza las tradiciones, preocupados por la pérdida de ciertos valores que han definido la institución por siglos. Para ellos, la apertura promovida por Francisco y continuada por León XIV representa un riesgo, una posible desviación de lo que consideran la esencia misma del catolicismo.

Este debate interno entre tradición y evolución no es nuevo, pero hoy cobra especial relevancia. ¿Es posible que la Iglesia encuentre un equilibrio entre ambas posturas sin fracturar su identidad?

El legado de Francisco y el futuro con León XIV

El Papa Francisco marcó un antes y un después con su cercanía a los excluidos, su énfasis en la justicia social y su visión de una Iglesia misionera. León XIV ahora enfrenta el desafío de dar continuidad o imprimir su propio sello en este camino.

El mundo observa con expectativa: ¿qué dirección tomará la Iglesia? ¿Profundizará en la apertura o buscará un término medio? ¿Cómo dialogará con los sectores más tradicionalistas sin perder el contacto con quienes exigen renovación?

El desafío no es menor. La Iglesia no es la misma que hace cien años, ni siquiera la misma que hace una década. Y ante una realidad cambiante, su capacidad para escuchar y responder determinará el papel que jugará en los tiempos venideros.

Las instituciones, como las personas, evolucionan. La Iglesia, aunque arraigada en siglos de tradición, enfrenta hoy un desafío ineludible: escuchar el mundo que la rodea, comprender sus cambios y responder sin miedo a la transformación.

No hay evolución sin resistencia, ni apertura sin cuestionamientos. Pero la pregunta no es si la Iglesia debe cambiar, sino si está preparada para ser relevante en una sociedad que exige menos muros y más puentes.

León XIV inicia su papado en un momento crucial. Lo que está en juego no es solo el rumbo de la Iglesia, sino su capacidad de seguir conectando con quienes aún buscan respuestas.

El futuro no está escrito, pero la historia nos ha enseñado algo claro: las instituciones que no se adaptan, desaparecen. Y las que encuentran la manera de escuchar, permanecen.

UNA POLITICA EXTERIOR “ HECHA CON LOS PIES EN LA REGIÓN “

Muere Pepe Mujica, uno de los ‘faros’ de la izquierda global

Juan Carlos Iragorri / España

Durante el proceso de escritura de Otros mundos posibles, López y el resto de autores iban los domingos a la chacra de Mujica a conversar con él sobre su visión de la política exterior. También se encargó de digitalizar el archivo del expresidente: «Te podrás imaginar que Pepe no tenía un archivo, sino un conjunto de papeles…», recuerda con cariño.

El investigador explica que «Mujica tuvo una visión de la política exterior muy situada en Uruguay, hecha muy desde el sur; fue una mirada ubicada históricamente y eso supuso un cambio en este campo porque fue probablemente la política exterior más hecha con los pies en la región». Esa «vocación de unionismo latinoamericano», añade Montenegro, la mantuvo hasta el final de sus días.

El dirigente «redescubrió lo internacional después de la cárcel». De hecho, fue «a la salida de su tercera estancia en prisión, la más larga», cuando un militante del Frente Amplio (Guillermo Chifflet) se encargó de «ponerle al día» después de que se escapara en 1971 de la cárcel de máxima seguridad de Punta Carreta junto a otra centena de guerrilleros tupamaros, recuerda López.

Con la vuelta a la democracia, analiza el investigador, Mujica añadió a su mirada histórica un marcado interés por la biología y la antropología. «Fue un agricultor que se dedicó siempre a trabajar la tierra en su granja, que observó el mundo desde allí y pensó la globalidad desde su trabajo como agricultor». «Él mismo se definió muchas veces como ‘un trozo de tierra con patas'», rememora López

“Él mismo se definió muchas veces como “un trozo de tierra con patas

Ese conjunto entre historia, biología y antropología le hizo tener «una visión muy crítica sobre el consumo, la conducta humana y los comportamientos del rico que ponen en riesgo la sostenibilidad del planeta», dice el autor. Los discursos sobre estos temas, que resonaron en todos los rincones del planeta, fueron escritos íntegramente por el propio político. «Nadie se los preparaba —afirma López— como el de Río+20[uno de sus discursos más famosos], que, según él mismo nos explicó, redactó a partir de un conjunto de notas con temas que le interesaba abordar».

Eran palabras que llegaron «desde otro lado —desarrolla el investigador uruguayo— desde un continente específico, preocupado por la desigualdad estructural y sobre cómo los asuntos climáticos impactan en estas desigualdades… Fue una mirada que partía de su día a día, de ver su plantación de flores y los animales que andaban en el campo. Mujica pensaba desde el sur y entendía América Latina como un espacio que merecía mayor coordinación política».

Uruguay, un escenario favorable para Mujica

Para entender la fama del líder y los logros sociales que alcanzó resulta imprescindible comprender la estabilidad institucional de la que goza Uruguay y la tradición de respeto político construida a lo largo de las décadas y conservada por los diferentes grupos políticos, independientemente de sus ideologías. «Los logros durante su presidencia fueron colectivos», subraya Damián Rodríguez, militante del Frente Amplio, docente e investigador de la Universidad de la República de Uruguay.

La agenda de derechos que defendió Mujica y las leyes que aprobó, que fueron motivo de admiración de muchos gobiernos extranjeros (la legalización del aborto, la marihuana y el matrimonio gay) fueron «una construcción colectiva» donde el entonces presidente sirvió, según su análisis, como «facilitador» más que «catalizador», subraya Rodríguez. «La ciudadanía uruguaya es una ciudadanía altamente politizada», con movimientos sociales que «ya tenían mucho recorrido histórico» y él «formó parte de esos movimientos sociales», dice el militante.

Entrevista a Jose Mujica, presidente de Uruguay, en Los Desayunos

Aunque era consciente de la relevancia de su figura y cómo captaba la atención de gobiernos y personas de todo el mundo, «siempre creyó en lo colectivo», dice López. Hasta el final de su vida, «no hubo tema político en Uruguay que no pasara por Mujica y no se le consultara», explica Granados. Pero, aun así, «nunca se subía al estrado, en los encuentros políticos, dicen que se colocaba en una silla en el centro de la gente, al mismo nivel que el resto», afirma la investigadora.

En este sentido, él siempre repetía que «un dirigente sirve cuando deja una generación de relevo que le supere con creces», recuerda Tulbovitz, y esa tarea de conseguir un relevo generacional sólido (tanto en su partido, el Movimiento de Participación Popular, como el grupo político dentro del que este se incluye, el Frente Amplio) fue una en la que puso un gran empeño, según coinciden la mayoría de entrevistados.

Así lo repitió en el acto de cierre de campaña de las elecciones uruguayas del pasado 27 de octubre, donde advirtió: «Estoy muy cerca de emprender la retirada de donde no se vuelve, pero soy feliz porque están ustedes, porque cuando mis brazos se vayan habrá miles de brazos sustituyendo la lucha». Algunos de los asistentes estallaron en lágrimas.

Cuenta Camilo López que Mujica escapó del photocall del Festival de Cine de Venecia en 2018 cuando se estrenó la película El Pepe, una vida suprema, y que se salió cinco minutos antes de la sala donde se proyectó para evitar ser el foco de los aplausos. Así era el expresidente uruguayo, un político que recibía a mandatarios de todos los países en su chacra, pero que rehuía de la pose. «Yo no soy una estrella, soy un estrellado», advirtió a sus compañeros cuando quisieron obligarle a pasar por delante de los flashes.

“Yo no soy una estrella, soy un estrellado

Tulbovitz recuerda que «Mujica le tomaba el pelo a la muerte, convivía con ella y apelaba al humor cuando la nombraba… Incorporaba en su relato el tema con una facilidad que yo nunca había visto, y nos decía: ‘Cuando deje la presidencia voy a hacer dos cosas: voy ir a Múgica [municipio vizcaíno en el que nació su padre y que visitó en dos ocasiones] con Lucía, y luego voy a ir a un entierro, el mío'». Hasta respondía cuando la gente le pedía «una última foto»: «¡No! La última en el cajón».

EL HOMBRE QUE PENSABA EN SI MISMO

Ángel Medina / España

El Hombre es un animal de costumbres, y cuando estas se instalan en la sociedad acaban convirtiéndose en normas, algo que le hace percibir el aparente confort dentro de su madriguera, frenándose a exponerse a algo nuevo. Y es que los que se adaptan a su laberinto, la propia inercia los acaba confundiendo.

Lo que nos dicen tres grandes pensadores sirve para hacer un diseño del hombre de nuestro tiempo. Albert Camús afirma: “El hombre moderno es la única criatura que rechaza ser lo que es”, de lo cual se desprende la conciencia que de sí mismo tiene. ¿Qué piensa el hombre de sí? Por su parte, Ernest Bloch nos plantea un interrogante: “El hombre es algo que tenemos que encontrar todavía. No sabemos aún lo que somos, y no somos todavía lo que seremos”. Aunque ha sabido penetrar en la esencia de la física cuántica y desintegrar el átomo, sin embargo, se desconoce. El último, Paul Ricoeur es más optimista: “El hombre es posible”. Todavía estamos a tiempo de esbozar lo que es un hombre. Son tres ponderaciones que vienen a advertirnos que el hombre es una pasión inútil (por sí mismo), que existe la posibilidad de reencontrarse consigo, según la altura de sus deseos (hurgando dentro de él), que todavía es posible (aplicando su voluntad).

Las sociedades cambian, pero el hombre, si quiere serlo ha de reorientar el camino para hallarse. Debe ser capaz de comprender lo que le ofrece el mundo y esforzarse para alcanzar ser el que puede ser. Ciertamente, está aturdido por tanta información, tantas opiniones y criterios distintos, tanta banalidad e intrascendencia que hurtan la responsabilidad a cambio de lo superfluo e intrascendente.

El hombre ha de abrirse al pensamiento. Ha de ejercitarlo. Y como no hay ciencia infusa que valga, todo conocimiento proviene del exterior. Información para conseguir formación, y el abanico de las ideas, filtrarlas por el tamiz de su testa y transformarla en opinión.

De manera consciente o inconsciente el hombre de la sociedad moderna ha caído (o se lo han conculcado) en la autosuficiencia. En bastarse a sí mismo. Pero, ni la sociedad, ni la política, ni el consumismo- sean cosas o ideas- hacen crecer el proyecto de hombre que todos somos, en un mundo que valora a sus hijos por lo que tienen y lo que hacen, pero no por lo que son. Somos como el grano que la tierra convierte en espiga. El riesgo es que, ahogado y pereciendo no dé el fruto deseado. Por eso, importa el terreno de la siembra. Sin embargo, el hombre no es solo materialidad. Necesita algo más. El problema radica en que, para encontrarse, tiene que buscar el soporte. Y la sociedad actual ha renunciado a la Verdad. A lo sumo la representa con medias verdades, que resultan ser las peores verdades. La verdad hay que buscarla. No como concepto solamente, sino, ante todo, en cómo me afecta a mí como sujeto. Para ello el hombre ha de reflexionar sobre lo que tiene y lo que desea. Salir de sí mismo para regresar y encontrarse. Una prueba de que el hombre no se basta a sí mismo, es la incapacidad de amarse. Pues, ¿quién se ama si no es a costa de odiarse? Extraña pregunta, sí. Esto viene a decirnos, que, incapaz de excusarse ante él y los demás, necesita saberse perdonado desde esa apelación a la Verdad que lo trasciende, a poco que se avenga a abrirse a ella.

Nadie que se piensa (ese es el problema de nuestra sociedad: no pararse demasiado a recapacitar y dejar ir la vida tras lo inmediato) a fuer de ser honesto consigo, puede aceptarse. Ya lo explicaba Feuerbach a su manera: que el Ser Supremo es la elevación al infinito de las cualidades que el hombre gustaría poseer. ¿Hay uno solo que se considere como el que desearía ser? Basta echar la mirada atrás y pensar en la conducta que se arrastra. El pasado. Aquellas cosas que no queremos ni recordar y que realmente nos avergüenzan. Por eso las cubrimos con el olvido, aunque en realidad permanecen con nosotros. No somos capaces de reconocerlas, tomarlas como experiencias de lo que no debe ser y continuar el camino al abrigo de la confianza. Saber perdonarnos. En el fondo, el hombre se detesta. Sin contrición, no hay cambio. Necesita saberse amnistiado. Pero, para ello ha de examinarse. De ahí la importancia de hacer un alto en el camino y recapacitar. Confrontar ideas y valores.

Toda metanoia invita a la introspección. Pararse a considerar por dónde discurre la vida. Por eso, es conveniente adentrarse sigilosamente en su interior. Dejarse rasgar con la precisión de un bisturí. El ser humano, como la cebolla, está recubierto de distintas capas, infinidad de partes que constituyen su todo. No es posible tratar su conjunto, pero, sí, al menos una parte de él que pueda reorientarle.

“El hombre que se pensaba a sí mismo” es mi último libro, de reciente aparición. En él trato de proyectar una lucecita, con la pretensión de que el lector pueda meditar lo que en él se dice acerca del hombre. Alguien con el que pueda identificarse quien lo tenga en sus manos.

MUJICA SIN CORBATA

Gustavo Páez Escobar / Colombia

Con motivo de la conmovedora muerte de José Mujica, recupero esta nota que sobre él escribí en marzo de 2017

José Mujica (Pepe, o el Pepe, lo llaman en Uruguay) nunca ha usado corbata. Tal vez eso ha contribuido a mantener auténtica su personalidad. Durante los años de su gobierno (2010-2015) siempre concurría al despacho en traje sencillo y sin la menor afectación, como si se tratara del más simple de los ciudadanos que recorriera las calles de Montevideo. No cambió su chacra en Rincón del Cerro, donde vivía con absoluta felicidad en compañía de su esposa, por el palacio presidencial, donde se sentiría extraño y cohibido.

Ni quiso cambiar su viejo automóvil Volkswagen Fusca, modelo 1987, por el lujoso de la presidencia. Una vez un jeque árabe le ofreció un millón de dólares por el auto desvencijado, y él rechazó la oferta con esta razón genial: “Ese vehículo nos lo regaló un puñado de amigos que hizo una colecta. Nunca podríamos venderlo, pues ofenderíamos a ese puñado de amigos”.

 Hombre modesto, bonachón, elemental, bromista, y dotado al mismo tiempo de aguda concepción filosófica y gran sensibilidad humana, desconcertó al mundo con su carisma y sus singulares maneras de gobernar en medio de la pobreza, la pulcritud y la renuncia a las aureolas y los bienes materiales. Por encima de su propia condición económica estaba la suerte de la nación y de sus paisanos, y a esa causa consagró todas sus energías y capacidad social, con resultados admirables.

Se jacta en decir que es rico con lo poco que tiene. No necesita más para ser feliz: “Pobre no es el que tiene poco –dice–, pobre es el que necesita infinitamente mucho y desea más y más”. El 90 por ciento del sueldo de presidente lo donó para los pobres, y lo mismo hizo su esposa, la senadora Lucía Topolansky.

Conducta ejemplar y desconcertante frente a los bochornosos sucesos de corrupción y pillaje que hoy se destapan en los países latinoamericanos, en cabeza de presidentes, ministros, altos funcionarios y políticos de toda laya. La ley del momento es llegar a las altas posiciones para enriquecerse.

A Mujica se le conoce como el presidente más pobre del mundo. Difícil, cuando no imposible, que su caso tenga seguidores. Pero de lo que no puede dudarse es del asombro que despierta en un mundo envilecido por la avaricia y la corrupción.

Quizás la mayoría de los gobernantes compadezcan a este buen señor de la decencia, la pulcritud y la moralidad, pero algún freno se opera en el campo de los desenfrenos del poder. La semilla está sembrada.

Mujica es un político distinto. De su experiencia como guerrillero y de los largos años pasados en presidio extrajo el conocimiento de la sociedad y la sabiduría del filósofo. Y los aplicó en su tránsito por la vida pública, como diputado, senador, ministro y presidente de la república.

Su lenguaje es claro, sencillo, directo, sin retóricas ni esguinces. Amante de decir la verdad, su discurso llegó a la masa, y la gente supo captarlo y lo siguió como el líder capaz de adelantar la silenciosa revolución que se adelantó en su gobierno.

Por eso, Pepe Mujica, el del pueblo, fue un presidente sin corbata. Con ella, se habría falseado. Así lo analiza Allan Percy en el libro Mujica, una biografía inspiradora, que me obsequió mi nieta Valeria, de 3 años, y que he leído con mucho agrado. Los nietos saben penetrar en la mente de los abuelos.

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ANDALUCIA

Antonio Camacho Gómez / Argentina

Dentro del Estado español la Constitución de 1978 contempla la independencia política de las diferentes comunidades y regiones. Y Andalucía pudo ejercer tal derecho tras largas gestiones de los ayuntamientos y del pueblo culminando con las instituciones de gobierno el 28 de febrero de 1980.

Un viejo sueño del considerado padre de la patria andaluza, el abogado Blas Infante, creador del escudo y del himno, cuya estrofa inicial reza: “La bandera blanca y verde / vuelve tras siglos de guerras, / a decir paz y esperanza, / bajo el sol de nuestra tierra”.

Para entender la historia de Andalucía hay que remontarse a Tartessos o Tarshish, que ha sido la cultura más antigua de Occidente, anterior a la griega y a la romana. Considérese que antes de Cristo, seis mil años nada menos, se encontraron leyes en verso. Además de este perfil milenario cabe agregar, sin desconocer las opiniones del erudito alemán Schulten sobre los primitivos pobladores que, como asevera el filósofo Ortega y Gasset, aquélla es “de todas las regiones españolas, la que posee una cultura más radicalmente suya”.

Tengamos en cuenta que recibió la influencia de todas las culturas violentas del Mediterráneo sin dejar de absorber rápidamente a sus invasores. Y todos dejaron su huella: fenicios, griegos, romanos, cartagineses, visigodos, árabes –éstos estuvieron ochocientos años desde su llegada con Tarik en el siglo octavo- y los judíos en la diáspora. Hago un paréntesis para informar que, recientemente, el gobierno hispano le ha concedido la nacionalidad a los sefarditas.

Ciudades como Cádiz (Gades), acueductos como el de Segovia, no andaluz, monumentos tales como la Alhambra, de Granada; la Mezquita, de Córdoba y el puente romano; la Giralda sevillana, las Alcazabas de Almería y de Málaga son algunos testimonios de aquellas viejas civilizaciones. ¿Vandalucía? ¿Al-Andalus? Son nombres dados por los vándalos y los árabes a la región sureña que para Federico García Lorca no sólo era el ombligo del mundo occidental, sino que España y hasta todo lo hispánico resultaban una extensión de Andalucía. Dio dos emperadores a Roma: Adriano y Trajano; un filósofo tan profundo y austero como Séneca; una Córdoba que durante el período musulmán fue la más culta y poblada de Europa; cuna de Góngora; donde Ziryab, de origen iraquí, en el siglo IX, promovió una revolución musical y Averroes, el pensador más importante de la Europa no cristiana influyó hasta los tiempos modernos.

Cómo no recordar a sus grandes poetas. Ahí están los Machados, Bécquer, Alberti, Guillén, Rueda, Villaespesa, Lorca, Jiménez, Aleixandre y tantos otros. Y en cuanto a pintores basten Murillo, Velázquez y Picasso. En música, Manuel de Falla y Paco de Lucía, recientemente fallecido.

Andalucía: donde surgió el flamenco, declarado por la Unesco “patrimonio cultural inmaterial de la humanidad”, la de Antonio Banderas, Bisbal y el maestro Padilla, que puso música a filmes, segunda Meca del cine durante un largo período en Almería. Hoy es un centro vital de turismo internacional, con ferias y fiestas religiosas de fama mundial, modernos aeropuertos y trenes de alta velocidad, paisajes, monumentos y gastronomía singulares, con las costas en las que residen miles de extranjeros. Un pueblo cordial y abierto que acoge al visitante con la vieja hospitalidad arabigoandaluza.-

RAICES

Lika-Oliva Corado / Estados Unidos

Siempre quise pintar la serie Raíces, que trata sobre Guatemala, pero mi tierra me ha dolido tanto que imagino que mi mente evadió durante tantos años colorear la nostalgia y la memoria. Cosa que no sucedió con mi escritura, porque con la escritura pude gritar.

Dale tiempo al tiempo, pensé. Y por fin, un día sin yo proponérmelo, (porque si me lo hubiera propuesto seguramente lo hubiera destruido porque habría sido impuesto) salió. Y nació desde el fondo de mi alma que es el mercado, mi Alma Mater. Y qué mejor día para conmemorar y enaltecer a la mujer campesina, obrera y vendedora de mercado que hoy 8 de marzo. Porque además, las mulas siempre tiramos pa’l monte.

Y uno de mis más grandes anhelos es, que las niñas-mujeres que trabajan en maquilas, limpiando casas, en el jornal, a quienes se les impuso la maternidad, que un día el arte llegue a sus vidas y brinde un rayito de sol a sus almas, tal como ha sucedido conmigo. Ese pequeño momento de felicidad les dirá que valen, valen mucho por la simple razón de atreverse a ser y eso es suficiente.

LA PAZ UNA QUIMERA ECONÓMICA

Elspeth Gormley / España

La paz es un ideal que ha guiado a la humanidad desde tiempos inmemoriales. Sin embargo, alcanzar una paz duradera y universal sigue siendo un objetivo elusivo. Las razones son muchas y variadas, pero uno de los factores más predominantes es el económico.

La guerra, a pesar de su costo humano y moral, genera beneficios económicos para ciertos sectores. La venta de armas es un negocio multimillonario que involucra a países de todo el mundo. Las industrias de defensa y los contratistas militares prosperan en tiempos de conflicto, y sus beneficios económicos crean un incentivo perverso para perpetuar la guerra. La paz, en cambio, no genera esos mismos beneficios económicos. No hay una «industria de la paz» que pueda competir con la maquinaria económica de la guerra.

Además, la guerra a menudo se justifica como un medio para obtener recursos naturales, controlar territorios estratégicos o ejercer influencia política. Estos intereses económicos y geopolíticos prevalecen sobre los esfuerzos por la paz. Los líderes y gobiernos que se benefician de la guerra tienen poco incentivo para buscar soluciones pacíficas y resolver conflictos de manera diplomática.

La paz requiere inversión en educación, desarrollo sostenible, y fortalecimiento de instituciones democráticas. Estos son proyectos a largo plazo que no ofrecen los retornos inmediatos que la guerra puede proporcionar. Sin embargo, la paz tiene un valor incalculable en términos de bienestar humano, desarrollo social y estabilidad global.

Para lograr una paz duradera, es necesario cambiar nuestra perspectiva y reconocer que el verdadero progreso económico no se mide solo en términos de ganancias monetarias, sino en la calidad de vida y el bienestar de todas las personas. Necesitamos construir una economía de paz que valore la cooperación, la justicia y el desarrollo sostenible por encima de los intereses económicos inmediatos.

La paz no es solo un sueño utópico, sino una necesidad urgente y alcanzable si estamos dispuestos a cambiar nuestras prioridades y trabajar juntos hacia un futuro más justo y pacífico.

Como escritores, tenemos la obligación moral de promover la paz a través de nuestras letras que viajan a todos los países del mundo. Nuestros relatos, poemas y ensayos tienen el poder de inspirar, educar y despertar conciencias. En un mundo donde los conflictos y la violencia prevalecen, nuestras palabras pueden convertirse en faros de esperanza y entendimiento.

Es nuestra responsabilidad utilizar el don de la escritura para sembrar semillas de paz en el corazón de nuestros lectores. A través de nuestras historias, podemos mostrar la belleza de la diversidad, la importancia del diálogo y el valor de la empatía. Cada letra, cada palabra, cada frase tiene el potencial de construir puentes entre culturas y derribar muros de odio e incomprensión.

Ojalá podamos concienciar a nuestros lectores para que luchen por la paz, no solo como un concepto abstracto, sino como una realidad tangible que todos podemos construir juntos. Que nuestras letras viajen lejos y encuentren eco en las mentes y corazones de quienes buscan un mundo mejor.

LA CONFIANZA

Ángel Medina / España

Cogito, ergo sum, esta es la cuestión. Pensar o no pensar, equivaldría aquí la célebre frase cartesiana. Porque, muchas veces nos enredamos con el pensamiento… a base de no pensar. ¿Pensar, el qué? Sencillamente esto: que todo discurre en el sujeto y por tanto lo que sucede es cómo me posiciono ante el objeto.

Quiero decir: las cosas son lo que son, pero yo me entenderé con ella desde mi percepción. Esto es, la traducción que del objeto haga inteligentemente. Pero, es obvio que para este menester se impone pensar. Parodiando a Shakespeare podríamos recitar: “Pensar o no pensar, esa es la cuestión”. Y a base de dejarnos manipular por los medios de comunicación, que todo nos lo dan hecho, el no-pensar va paso de convertirse en un deporte nacional. (Si no, díganme ese maligno proyecto de abandonar el entendimiento del aprendizaje para delegar el conocimiento en la Wikipedia de turno)

Desde la perspectiva de que todo ha de ser pensado y razonado, y dependiendo de cómo me lo haga entender, está claro que pueden darse muy diversas interpretaciones. Todo lo cual suscita la duda, pues el mecanismo de acción del pensamiento es la duda sistemática de todo. ¿Cómo puedo estar seguro de algo que es ajeno a mí, si de lo que se trata es de que aquello que es pura objetividad (la cosa) he de darle forma dentro de la testa, o sea, subjetivarla? Si no, piénsese, por ejemplo― estamos hablando de la indecisión; no nos perdamos― en la relación afectiva. ¿Cómo alcanzar la convicción, y menos aún la certeza, de que nos guardan fidelidad? No. No es posible. Acabaríamos neuróticos bañados en la duda continua. Sin confianza no se puede vivir. Dígasele, si no a los trapecistas de un circo, que han de saltar al vacío sin más sostén que las manos de su compañero. ¿No habrán de confiarse? De nada podemos estar seguros al cien por cien. Y no nos calentemos la chola dándole vueltas, que es sencillo de entender. Todo se constituye en duda, porque tenemos que arriesgar la respuesta― por supuesto después de sopesarla― Ante uno se abren varios caminos: desentendernos, dudar, negar o afirmar. Confianza se llama la respuesta. Riesgo, si se prefiere. Pero ante la duda― en el fondo todo lo es como venimos diciendo― no cabe otra cosa. La vida y el hombre son así.

Llegado aquí― no olvidemos que estamos racionalizando el raciocinio― podríamos argüir lo siguiente: que no puedo estar seguro de nada, aunque le conceda mi voluntad y procure en principio admitir esa cosa objeto de mi pensamiento ¿Por qué? Sencillamente, porque siempre tendré una duda razonable al tratar de responderme sobre algo ajeno a mí mismo.

Correcto. Hemos llegado a entender la diferencia entre la “cosa” objetivable y el sujeto que la piensa. ¿Y por qué no invertir el orden para hacerlo más asequible o al menos práctico? Veamos, ¿no sería mejor tratar de ver si me entiendo mejor o peor a mí mismo, con o sin esa cosa?

¿Qué “cosa” poner aquí para mejor comprensión? Se me ocurre una: la «Cosa». La causa primera y última de todo, incluido yo mismo. El Misterio que ha de ser sustento de todo, si queremos sostener que todo efecto ha de tener causa.

Traigamos aquí la otra no menos frase de Pascal: Credo, ergo sum. Porque creo, existo. Me sé.

Hagámonos la pregunta: ¿qué puede un hombre saber de Dios, sino lo inexplicable, de igual manera que la gota en el mar, aun siendo mar, al sentirse rodeada del agua por todas partes no puede abarcar la inmensidad? La relación sólo cabe en la confianza. En ella misma es inabarcable, pero he de darme una explicación razonable para mi inteligencia. ¿Cuál ha de ser el camino, entonces?

Sencillamente el contrario al iniciado. Lo antes dicho. No puedo relacionarme con la Cosa de tú a tú, pero sí es posible entender cómo puedo comprender mi existencia mejor― ya estoy buscándome a mí directamente― con o sin esa cosa.

Descendiendo al plano coloquial. Puedo decir: “no existe”, pues me resulta imposible, y más, demostrarlo. Siempre se me escapa. Pero, también puedo decir:” sí existe”, si bien no podré acreditar ninguna de las dos conclusiones. ¿Sin embargo― desenredando el pensamiento, aunque reflexionando―, cómo afirmarme? O, mejor aún, dicho en Román paladino: ¿cómo puedo explicarme yo a mí mismo?

Lo primero que sé es que lo que no es no puede darse existencia a sí mismo. Y, no obstante, yo existo. Luego, a poco que lo piense habré de haber recibido esa existencia desde fuera. Y como la “nada” nada me dice, habré de situar ahí mi primer acto de confianza razonable.

Lo segundo, es lo desconcertante de la vida. Haber sido arrojado a ella para tener que padecer y finalmente morir. Si se me ha dado la existencia, sería una crueldad que todo viniese a concluir en la nada. Venir de la nada para ir a parar a la nada, ¿qué sentido conceder a ese planteamiento? A lo cual podría responderme. Puro azar. A lo que habría de seguir otra interpelación: ¿Y qué prueba la casualidad? ¡Nada! Entonces, la criatura, es decir, yo, sería un absurdo. Un caos. Pero también `puedo responderme. ¡No! El azar no existe. Lo que existe es la causalidad. (de lo contrario habría de sostenerse algo insostenible: que existen efectos sin causas, al menos sin una causa primera). Ha de haber una causa primera y última que respondan a la interpelación que me hago no ya sobre esa “Cosa”, sino de mí mismo. Viene a cuento recordar el grito de Michelet, del cual se hace eco nuestro inmortal Unamuno, cuando a la hora postrera grita aquello de ¡Mi “yo”, que me lo arrebatan!”. Y es que ahí reside la esencia del hombre: en su ansia de vivir, sabedor de que no puede prolongarse. No tiene capacidad para demostrar ni su origen ni su destino, pero siente ese deseo como parte vital de él mismo. Esencia del ser. Y estas razones fuerzan más al “sí” que al “no”, a pesar de no poder demostrarse la racionalidad ni irracionalidad del deseo de perpetuarse. Ahí habrá de situarse el segundo acto de la confianza.

Razones válidas para inclinarnos hacia la confianza radical. Algo que, a pesar de las aparentes contradicciones de la vida nos hagan caer en la cuenta, que más allá de la incertidumbre lo que se ventila es mi propio ser. Entender mejor de mí o no. Eso dependerá de dónde se ponga esa confianza, que ni es racional ni irracional, pero sí razonable.

¿SON DEL CARTEL DE JALISCO O NO?

Carmen Morán Breña/ México

Los expertos están divididos sobre la autoría de un video de encapuchados negando reclutamientos forzados en Teuchitlán

Un grupo de encapuchados que se identifica con el Cartel Jalisco Nueva Generación (CJNG) ha grabado un video para dar su opinión sobre lo ocurrido en el rancho Izaguirre, el supuesto recinto de reclutamiento y exterminio de Teuchitlán (Jalisco) denunciado por un colectivo de buscadoras de desaparecidos, el último gran escándalo que ha espantado a la población por la capacidad del crimen organizado para sumar fuerza social a sus filas y recrearse en la violencia. El video en cuestión divide a los expertos sobre la veracidad del mismo. Mientras algunos opinan sin dudas que se trata de miembros del cartel, uno de los más poderosos de México, otros no creen en su autenticidad y cada quien aporta buenos argumentos a su tesis. También aquellos que no saben a qué carta quedarse. En la complejidad del narco y la política mexicanos, unos encapuchados pueden ser cualquier cosa, alegan.

Armados hasta los dientes con poderosas metralletas como las que usa el Ejército, el grupo se sitúa a cielo abierto tras un portavoz que lee un papel. El discurso es tan delirante que por momentos semeja un monólogo cómico en el que el mundo se ha dado la vuelta: el crimen es bueno, pacificador, comprensible con el dolor, respetuoso con las fuerzas del orden y crítico con las madres buscadoras, los medios de comunicación, en fin, un chiste completo y no de buen gusto.

Experto en asuntos de Seguridad, Bernardo León no da crédito a la grabación, que le parece “megaburocrática, con expresiones como ‘en tiempo y forma”, ridículas, a su modo de ver, para un mensaje como ese. También echa en falta el clásico cartel con la marca del cartel jalisciense, que ha acompañado otros videos como este. Pero sabe, como todos, que sin pruebas suficientes, comprobables, solo se mueve en el terreno de la especulación. En el lado del escepticismo se mueve también Carlos Pérez Ricart, “por la lejanía de las imágenes en la cámara, por el lenguaje que usan y hasta por el acento de quien lee”. No, dice, no se lo cree. Opina que no hay que prestar atención a un producto como ese, que hasta ha conseguido enojarlo, por la esquizofrenia del mensaje y el cinismo absoluto. “Es completamente irreal, ridículo e insustancial”.

Si no son ellos, ¿Quiénes pueden tener interés en grabar algo así? Pérez Ricart asegura que hay múltiples actores, desde alguien con buen manejo de la Inteligencia Artificial, gentes de los gobiernos federal o estatal o cualquier otro grupo criminal. Lo cierto es que el encapuchado portavoz niega que las ropas, zapatos y restos humanos encontrados en el rancho Izaguirre sean pruebas de un campo de exterminio del cartel y carga contra quienes defienden esa versión en contra de las autoridades policiales de Jalisco, que dejaron el caso en suspenso cuando entraron allí en septiembre de 2024. El que lee el papel hasta se pregunta con qué autoridad entraron allí las madres buscadoras, como si un cartel criminal fuera el mayor garante del Estado de Derecho. No entienden, sigue el mensaje, qué buscan ni por qué quieren perjudicar al CJNG y amenazan con romper la paz que ellos mismos dicen haber llevado a Jalisco, un Estado con el mayor número de desapariciones. Ellos no reclutan forzadamente ni secuestran, sostienen, ni son secuestrados, solo comparten los mismos ideales de su líder.

Este es el discurso que decanta a otros expertos por la veracidad del video. “Coinciden con la narrativa de Nemesio Oseguera [líder del CJNG], las armas que llevan son de los lotes que poseen: para mí es totalmente verídico”, dice David Saucedo, y asegura que tiene fuentes oficiales que se lo han confirmado. Para Eduardo Guerrero, otro de los grandes expertos en Seguridad de México, tampoco hay duda, son ellos: “El video es una buena producción y se le ve muy ensayado, las armas son impresionantes, un alarde que deja un mensaje claro a las autoridades federales y estatales”. También contra las madres buscadoras, a las que deja “en peligro grave al menos en los próximos meses”, sostiene Guerrero, de Lantia Consultores. Dice también que el hallazgo en el rancho de Teuchitlán parece un error de una de las múltiples células que tiene el cartel y que, con probabilidad, habrá represiones por ello. “Lo que vienen a decir es que no fue una orden ni error de la cúpula, sino de alguna de las células, de la que toman distancia”.

Todos los consultados sostienen que el mensaje va dirigido también a su base social. Que este cartel, como otros, se dedica a repartir juguetes, despensas de comida y en ocasiones a impartir cierta justicia en los territorios. Por donde pasan pueden sembrar el terror, sobre todo cuando se pelean con otros carteles, pero también han pacificado algunas zonas. Por eso, la aparición pública de una suerte de campo de exterminio “pega a su marca nacional, les desprestigia”, afirma Guerrero. Porque, dice, los reclutamientos no siempre son forzados, a veces los jóvenes reciben una paga de 1.000 o 1.500 dólares por su trabajo, más de lo que consiguen en su vida común. “Es forzado solo cuando tienen escasez de personal, quizá en Jalisco ahora no lo consigan, pero lo lograrán en otros Estados al sur”, sostiene Guerrero, quien define el funcionamiento del cartel como una empresa poderosa, extendida y multifacética.

“El cartel puede no tener credibilidad, pero algunos jóvenes encuentran en sus filas un modo de vida”, dice Saucedo. El rancho de los horrores que ha espant ado a los mexxicanos, por un cierto parecido con un campo de exterminio nazi, perturba la imagen que el crimen cultiva en ciertos pueblos, de benefactores de los pobres. Así lo dice Saucedo: “El rancho rompe con el discurso de que ofrece una forma de vida, por eso se quieren desvincular de ese lugar. Sienten que los reportajes afectan a su imagen ante esa población que quieren reclutar y entre la que reparten juguetes, ropa, medicina…”. La doble cara del narco. De ahí que Guerrero sostenga que habrá un castigo para la célula que ha cometido ese error. “Les supone un costo reputacional” y les afecta el clamor social que se ha levantado pidiendo consecuencias para un crimen tan terrible.

La base social es también el argumento que, según Bernardo León, justifica un video como este. Es, dice, lo que están defendiendo. “Claro que tienen base social. Teuchitlán no está en un lugar escondido, ¿acaso nadie se dio cuenta de lo que allí ocurría?”, y repasa de nuevo el catálogo de regalos con que los miembros del crimen obsequian a ciertas poblaciones, algo que sale en los medios de comunicación a menudo.

Javier Garza, analista también de estas cuestiones de seguridad, quiere mantenerse muy distante con este video. No confía en encapuchados “porque no hay manera de verificar nada”. “Pueden decir que son del cartel Jalisco Nueva Generación y echar la culpa a otro cartel de lo de Teuchitlán. Detrás de un pasamontañas puedes decir lo que sea”, afirma. Fijándose en el mensaje, en todo caso, Garza dice que es coherente con un grupo criminal al que se le acusa de campos de exterminio en Teuchitlán, razón por la que arremeten contra las madres buscadoras que lo sacaron a la luz. La diferencia, explica, es que cuando los colectivos dicen que han desaparecido a personas lo dicen con su cara, sin anonimato. “Sabemos quiénes son y qué trabajo realizan”. Sin embargo, añade: “¿Por qué aceptar el mensaje de un grupo criminal que lleva el anonimato al extremo?”.

¿Este hallazgo podría convertirse en el nuevo Caso Ayotzinapa? Es difícil saberlo, porque está sucediendo en este momento, pero provocan que la sociedad se revele y exija el fin de situaciones dramáticas que ponen en riesgo los derechos y la seguridad de los mexicanos.

Y ESO ES TODO

Rosa Montero / España

Lo que de verdad nos desconsuela es darnos cuenta de que es la vida en sí, la vida de todos, lo que es tan poca cosa.

Acaba de morir, a los 93 años, Carmen Carlavilla, una mujer modesta y luminosa. Una pequeña vida que se apaga. Estuvo viniendo a limpiar mi casa durante décadas y terminamos desarrollando una relación muy familiar. Aprendí primero a admirarla y después a quererla. Venía de una España paupérrima y profunda; de todos los hermanos, Carmen había sido la designada, como antes se hacía con mujeres como ella, para quedarse a cuidar a los padres ancianos Cuando fallecieron, ella estaba cerca de los 50 años, era casi analfabeta y no había tenido nunca novio. Al llegar a mi casa se puso a estudiar y se sacó el graduado escolar. En lo del novio, en cambio, no hubo novedades. Supongo que nunca conoció varón, pero eso era algo que no parecía preocuparle lo más mínimo y que desde luego no la convertía en una pacata. Era una mujer plenamente viva. Bajita, cuadrada, recia, con un precioso pelazo negro que llevaba siempre corto, ojos chispeantes y abundante sonrisa. Tenía un sentido estético innato, una vena artística que se le manifestaba en las bonitas labores que cosía y bordaba, pero también en la elegancia natural con la que se vestía, en lo bien que combinaba los colores, en un don formidable para crear magníficos ramos con cualquier ramita que recogía del campo. Y era, sobre todo, una buenísima persona, generosa y humilde. De hecho, murió por no molestar, como conté en un artículos hace unas semanas. Por no molestar a las enfermeras, se levantó sola de su cama de hospital y se cayó.

Y esto es todo. Son 93 años que se pueden resumir en un párrafo. En el breve texto que acabáis de leer. Se diría que estas existencias en apariencia tan menudas nos dejan un mayor desconsuelo, como si se deshicieran como un azucarillo mojado entre los dedos. Tan poca cosa fue su vida, nos decimos. Pero en realidad esta reflexión es un error. En primer lugar, porque lo que de verdad nos desconsuela es darnos cuenta de que es la vida en sí, la vida de todos, lo que es tan poca cosa. Intentamos huir de ese vacío existencial haciendo 10.000 planes, intentamos escapar con el “afán”, como decía genialmente Luis Landero en su novela Juegos de la edad tardía, es decir, con el deseo, el sueño, el anhelo de cumplir grandes logros, pero, ¿sabéis qué?, la democrática muerte siempre nos iguala. Para comprobarlo no hay como entrar en un cementerio y pasearse por las zonas antiguas; ver los grandes mausoleos del siglo XIX con toda esa estridencia de mármoles y ángeles, y leer esos nombres que hoy nadie conoce ni recuerda, tipos que se creyeron el colmo del poder y del triunfo, rutilantes prohombres de la patria que, por añadidura, quizá fueron en su momento unos tipejos, machistas, tiranos, explotadores, esclavistas. Bien olvidados están, bien segada su memoria por la guadaña niveladora de la Parca. Ninguno de ellos fue ni un ápice más importante que Carmen Carlavilla. O que mi madre. O tu padre. Que todos esos individuos que vivieron dentro de la oscuridad social y que aparentemente no fueron nadie, nada, tan sólo unas personas buenas y cabales.

Como cada año, las pasadas Navidades, las televisiones emitieron por enésima vez la película ¡Qué bello es vivir! dirigida en 1947 por Frank Capra. Dudo que haya alguien en el mundo que no la conozca, pero recordaré que el protagonista, James Stewart, sufre una serie de reveses profesionales y anímicos y decide tirarse desde un puente el Día de Navidad porque se siente un fracasado, un inútil, un ser irrelevante. Entonces llega un ángel que le muestra lo triste que sería el mundo si él no hubiera existido, y Stewart recupera el amor por la vida. Esta trama, que así resumida parece de un azucarado repugnante, resulta en realidad preciosa de ver, no sólo por el talento de Capra, sino porque en la idea hay algo profundamente verdadero. Cuanto mayor soy más claro tengo que los humanos formamos un todo; que, pese a la violencia y los enfrentamientos, zumba por debajo el atronador murmullo de la especie. Que somos un cardúmen que se mueve al unísono a través de los siglos, y que son las buenas gentes quienes nos enhebran y sostienen. En 2023 (aún no hay cifras del 2024) murieron en España 435.124 personas. Me pregunto cuántas de ellas tuvieron una pequeña, modesta y luminosa vida semejante a la de Carmen. Son los únicos ángeles en los que creo.

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En los artículos, la verdad se despliega con claridad, ofreciendo una ventana al conocimiento, la reflexión y el entendimiento del mundo que nos rodea. Elspeth Gormley.

LA RESISTENCIA A TRAVÉS DE LA ESCRITURA Y EL ARTE

Ilka Oliva Corado / Estados Unidos

Mi expresión escrita nació de mi inexpresión verbal. Nunca he podido comunicarme con los humanos, dentro de mí habitan mundos y volcanes en erupción, pero por fuera son un témpano, la tosquedad misma. Me cuesta acércame a las personas, no soy tímida al contrario soy atrevida, tengo facilidad de palabra gracias a mi Alma Mater, el mercado donde crecí vendiendo helados, esa experiencia me enseñó a salir al paso y a buscarme la vida al trote, la vergüenza no sirve para la sobrevivencia; entonces gracias a aquellos años saliéndoles al paso a los comensales para ofrecerles los ricos helados que vendía y tratar de convencerlos prácticamente haciendo piruetas en el aire, puedo expresar mi opinión sin ningún problema, auto presentarme, conversar de puntos varios. Pero los sentimientos no, cuando se trata de sentimientos y emociones mi mundo es completamente aislado e inhabitable. Soy un vacío insondable.

Empecé a escribir poesía a la edad de los 13 años, cuando vivía en Ciudad Peronia, el arrabal donde crecí, en Guatemala. Pero el trabajo del día a día era demasiado que no quedaba tiempo ni para comer mucho menos para el ocio, el ocio fue catalogado como haraganería y haraganes en el arrabal no existen la necesidad obliga a ir contra reloj; entonces esos 10 o 15 minutos que yo tomaba al día para escribir significaban dejar de limpiar el gallinero a las horas o limpiar el chiquero a las horas, dar de comer a los animalitos de forma puntual y ordeñar las cabritas a su hora, un retraso de cinco minutos provoca un descontrol para quienes hemos vivido al trote: el arrabal lo sabe. Cualquier sueño, cualquier anhelo fue fulminado por el hambre, el frío y la pobreza. En las capas que recubren la pureza del alma, en la más profunda se encontraba mi amor por la pintura, fue bloqueado de un portazo en la nariz contra la realidad. Bloquear la poesía y el arte ayudaron a mi sobrevivencia en aquellos años, porque para qué iba a anhelar algo que era imposible, unas acuarelas eran un lujo que los niños en Peronia no nos podíamos dar. Escribo estas palabras con honestidad, sin afán de dramas innecesarios, pero con la responsabilidad que me obliga a relatar la esencia del arrabal… porque estoy segura de que no soy la única que bloqueó y se dio con la cabeza contra la pared, ardiendo en furia por no poder ilusionarse con una realidad distinta a la que le tocó vivir.

Con los años emigré, joven, a los 23, llegué con toda la leche a dejar lo que me quedaba de pulmones en los pisos de las mansiones donde trabajé de empleada doméstica en Estados Unidos, aquí continuó mi labor de mil oficios con los que crecí, también buscándome la vida al trote solo que indocumentada, sin estatus de nada ni de ser humano. Las razones de la angustia y el miedo de los indocumentados son distintas a las del país de origen, pero es angustia al final de cuentas. Aquí mi inexpresión se volvió un ahogo, un dolor sordo, un nudo de sal en la garganta; provocados por la añoranza, la depresión post frontera, el estigma y el bloque de hielo enorme como muralla que era el idioma inglés, mismo que yo desconocía por completo. A los 6 años de emigrada, cansada de todos esos años sin poder dormir de corrido ni una sola noche por las pesadillas provocadas por los recuerdos de mi experiencia en la frontera, una madrugada comencé a escribir un poema que lo terminé cuando salió el sol. Y fue una catarsis total porque lloré cada letra. Lloré por mi frustración, por mi descontento, por el dolor de sentirme lastre. Ese poema al que yo titulé Nostalgia, fue la luz de un nuevo día en mi vida, una pequeña rendija de una ventana, diría que fue como el rocío del amanecer. Un amanecer que duró otros largos años porque mi proceso fue lento, pero lo sobrellevé con la escritura, primero con poemas, luego con relatos y después con artículos de opinión. Poco a poco fue reabriendo las heridas que estaban sin cerrar y las encaré, las traté de curar quitando costras y sangre podrida para ventilarlas y dejar que cicatrizaran a su paso, a su tiempo. Y eso ha sido la escritura para mí, una cura. Una pócima que le ha permitido a mi espíritu sanar su dolor. El dolor de la exclusión, de las sobrecargas de trabajo desde mi infancia, de la incomprensión, de los golpes recibidos, del racismo, de la pobreza. Porque sí, a nosotros los obreros nos han obligado a vivir la crudeza de la pobreza y la exclusión.

La pintura llegó muchos años después de aquel anhelo de infancia, llegó en la diáspora, después de varios años escribiendo, imagino que emergió de lo más profundo de mi alma cuando me había sacado ya varias espinas gracias a la escritura. Porque mi terapia han sido las letras. Llegó de forma inesperada y ha sido un regocijo para mi espíritu, el placer absoluto, la paz. Mi pintura refleja la paz de mi espíritu. Sucede lo contrario que con la escritura, con la escritura yo puedo expresar mi enojo, mi frustración, mi descontento, conmigo misma y con el sistema, en cambio con la pintura sólo brota de mi alma la tranquilidad y vuelvo a ser niña, no puedo verme como mujer adulta en la pintura, en la pintura soy niña. Y soy una niña feliz, como debe de ser la infancia de todos los niños en el mundo.

Desconozco de técnicas, desconozco completamente de los fundamentos del arte, de la escuela del arte, no puedo darme el lujo de tomar clases de pintura, no pagaría la renta si lo hiciera. Porque aquí también soy obrera y vivo al día. Para comprar mis pinturas, mis pinceles y mis lienzos he tenido que ahorrar, lo hice mi prioridad, ajustando y dejando de comprar otras cosas de primera necesidad. Porque para mí es muy importante acariciar este amor, alimentarlo, cobijarlo, este amor de niña que necesita mi abrigo o más bien, yo soy la que necesita ese amor y ese cobijo de esa niña que apareció de pronto con sus colores encendidos para que me reconcilie con mi infancia. Con la pintura he aprendido a defender quién soy, lo que soy, a defender mi esencia, a tener muy claro que mi estilo es mi estilo y que hacer las cosas a mi manera ha sido mi camino siempre, es decir; ser auténtica, aunque el mundo me cierre las puertas en la cara.

Y también he aprendido a que no hay necesidad ni espacio para la frustración y el enojo, porque claro está, tengo limitaciones porque mis manos no están familiarizadas con los pinceles y las técnicas, pero como todo en la vida se aprende y lleva tiempo y práctica. Pero tomar un pincel y poner los colores sobre el lienzo es ya para mí una realización. Es mi realización personal. Lo demás, lo demás la verdad no importa. Y siempre me han gustado las cosas simples, yo misma soy muy simple, no escribo con palabras rebuscadas y no busco en la pintura los excesos.

Tengo varias series, una de mis favoritas es la serie de la Mamá África a la que reverencio y quiero, por ser la raíz, mi raíz pero la raíz de todos los continentes y de quien he heredado mi cabello y mi color de piel. Está la serie Raíces, y la última en la que he estado trabajando que es la serie Mi familia, que se trata de las cabritas con las que crecí, los amores de mi vida, con la únicas con la que puedo ser yo, con las únicas con las que me puedo expresar. La serie Mi familia, es el amor puro a las cabritas.

La escritura es la expresión de mi alma, pero la pintura es la realización de mi espíritu. Quien quiera conocerme solo tiene que ver mis pinturas, me conocería mejor que conversando conmigo en persona. Y como todo lo que hacemos o dejamos de hacer en la vida es un acto político, yo sigo escribiendo y pintando por necedad y por resistencia. Mi esencia siempre fue ser necia, por necia recibí grandes palizas y fui excluida y por necia elevo mi voz en la escritura y mi espíritu en la pintura.

Porque el día que no esté más en este mundo quiero que cuando una niña de arrabal de sienta sola, desechada, violentada, excluida y se sienta un lastre, sepa que también en otros tiempos, otra niña de arrabal que creció en la pobreza como ella, que fue agredida y desechada se sintió como ella y después de darse con la cabeza contra la pared y anegarse en alcohol, comenzó a escribir y a pintar y ambas cosas le dieron sentido a su existencia. Quiero que esa niña sepa que vale la pena y la alegría resistir.

Será mi abrazo, mi cobijo de hermana para esas niñas, y estoy segura de que el tiempo me permitirá ese reencuentro con ellas, aunque yo ya no esté físicamente, porque todas las almas que están destinadas a coincidir se encuentran en el momento justo. Como yo he encontrado otras almas de ancestros que me han abrazado y cobijado como hermanas desde distintas partes del mundo y de la historia.

Mi legado para ellas, niñas de arrabal es la resistencia a través de la escritura y el arte.

LOS JUEGOS INFANTILES

Elías Gálati / Argentina

El mundo cambia. Todo cambia. La vida fluye constantemente en un devenir impredecible. Cada generación tiene su historia, sus relatos, sus juegos, sus proyectos y sus apetencias. El cambio debe significar un progreso, pero a veces la evolución se transforma en involución. Como en una dicotomía perversa avanzan lo bueno y lo que no es, lo correcto y lo incorrecto, la verdad y la mentira, lo pacífico y lo violento, la solidaridad y el egoísmo.

En ese maremagnum de contradicciones nos movemos, sostenidos a duras penas por nuestros valores y nuestros ideales. En una pulsión interminable entre el deber y el deseo, el goce de lo honesto y de lo deshonesto. Uno de los parámetros de los cambios sociales son los juegos infantiles.

Tienen gran importancia porque van formando el carácter del niño y encausan su propia cosmovisión. La forma de ver la realidad y el ajuste de la conducta a dicha realidad. En una primera etapa no puede determinar el niño con exactitud la ficción del juego con la vida real.

Después acomoda su comportamiento a dicha ficción y lo trasponla a la vida. De cómo sean sus juegos dependerá en buena parte cuales serán sus valores. La primera aproximación a los juegos enseña al niño a identificar su yo y separarlo del resto que lo rodea. Se llega a este conocimiento en dos tiempos, identificando y reconociendo las partes de su yo, y tomado conciencia de las personas y objetos que lo circundan a través de las impresiones que ellos le producen.

La observación se convierte en el primer modelo educativo. Desde mediados del siglo pasado la tecnología y los nuevos paradigmas visuales revolucionaron la existencia del hombre y también los juegos. Ese avance arrollador fue acompañado con la cosmovisión de los países dominantes que junto con el avance tecnológico impusieron su forma de ver el mundo. No escapa a ellos los juegos infantiles. 50 ó 60 años atrás el niño jugaba con la imaginación y con el modelo de equipo solidario.

Cualquier objeto, un palo,  una escoba, un bollo de papel, era transformado en un bastón, una lanza, una pelota. Se jugaba cara a cara, en vivo y en directo, conociéndose, y sabiendo el pensamiento, las limitaciones, las preferencias y los aspectos sobresalientes de los otros, como los otros conocían los nuestros.

En un marco de respeto y de comprensión. Ganar era una contingencia del juego, y se sabía muy bien que nada tenía que ver con la realidad.

Además  se contaba con la contención de los padres y de la familia, y que primero con su ejemplo y luego con su prédica marcaban la diferencia entre juego y realidad.

De a poco la tecnología se apoderó no solo de los sueños infantiles, sino de la proyección de los mayores. Los niños se encontraron con posibilidades infinitas, de modo virtual, que no necesitaban de la presencia del otro y que abrían un espectro interminables de posibles juegos. Los padres quedaron desbordados porque la información que daban los medios virtuales excedía a su conocimiento y no podían competir.

Se empezó a jugar on line, y ya no se conocía contra quien se jugaba, ni había la emoción del encuentro con el contrincante, ni la empatía del juego en común. El juego se hizo solo uno contra otro, tal vez desconocido y ganar era destruirlo. El juego se transformó en un ejercicio de violencia inusitada, donde había que ser más fuerte, tener más poder para acabar con el contrincante. El medio era la violencia y el fin la destrucción y muerte del oponente. Sin ninguna responsabilidad, total no se conocían. Como la contención paterna había quedado desfasada, el juego se trasponla  a la realidad.

Entonces el mundo es hostil, los que no están conmigo o no piensan como yo, son enemigos y hay que destruirlos. Se los destruye con toda forma de violencia, física, verbal, espiritual, desacreditándolos, señalando su condición de malvados, y si es posible exterminarlos. Parece muy loco, pero hay varias generaciones que tienen incorporada la violencia irracional como forma de su comportamiento.

¿Y los valores? La bondad, la paz, la solidaridad, la abnegación, la justicia, la libertad de todos, la equidad, el derecho a una vida digna, ¿cómo se instalan en la mente de nuestros niños?

Es una tarea de padres y educadores, que comienza en el hogar donde se ponen límites, que enseñe a diferenciar la ficción de la realidad, porque los juegos están, no podemos esconder la cabeza y creer que es posible otro mundo, u otros juegos. Hay que asumirlos y obrar en consecuencia.

Mostremos a nuestros niños que somos capaces de amar la paz, la bondad, la libertad, la justicia, la solidaridad y habremos creado un mundo mejor.

SOBRE LA PAZ

Elspeth Gormley / España

Qué difícil es en este momento escribir sobre la Paz. No es por falta de trabajo o de información, sino porque la Paz está hoy tan golpeada, tan humillada… tan lacerada y empapada de sangre… tal vez como nunca antes en la historia de la ¿Civilización? Por todo ello, la verdad, no encontraba cómo iniciar este artículo ni cómo darle una estructura, pero voy a exponerles mi punto de vista.

Podría escribir mucho sobre el tema… todos sabemos que los motivos religiosos, la discriminación racial y la insaciable necesidad de poder son las causas de tantos desequilibrios y conflictos en nuestras sociedades. Esto implica que el ser humano JAMÁS se sentirá completo y tenderá siempre a la acumulación de poder y riqueza. Desde el origen mismo de la humanidad siempre ha habido violencia y guerra, nunca ha existido la Paz. El espíritu tiene como premisa fundamental evitar la violencia para sacar al hombre de la ley de la selva. La historia demuestra la forma recurrente en que los seres humanos propician la destrucción de sus congéneres y de sí mismos. ¿Es que acaso la humanidad está maldita? ¿No tiene salvación? Estas preguntas no dejan de golpear mi alma tan endeble. La humanidad se dirige inevitablemente al colapso económico, social y espiritual, que podría significar su extinción. Para evitarlo, es necesario transformar la civilización. La metamorfosis de la civilización del Tercer Milenio hace indispensable una nueva filosofía que se oponga a la irracionalidad que todavía pervive en forma de tabú moral y pensamiento mágico en la mente de miles de millones de seres humanos. La violencia y el sometimiento del hombre por el hombre emergen de ese lastre espiritual.

¿Qué podemos hacer los seres humanos pacíficos? Debemos poner todo nuestro empeño y tesón en inculcar los grandes principios morales arrasados y pisoteados por millones de nuestros congéneres. Hagamos una gran cruzada para sembrar, difundir y defender la Paz universal y fomentar el espíritu de Fraternidad entre todos los seres humanos, a través de la Literatura. ¡Alto a la VIOLENCIA y a la destrucción DEL HOMBRE POR EL HOMBRE! Definitivamente… La guerra es la salida cobarde a los problemas de la Paz.

Les dejo una frase de Antoine de Saint-Exupéry: Si queremos un mundo de paz y de justicia hay que poner decididamente la inteligencia al servicio del amor.

EL ÚLTIMO TESTIMONIO DE GILBERTO RODRÍGUEZ OREJUELA

Emma Jaramillo Bernat / Colombia

Más que a la cárcel o a la muerte, Gilberto Rodríguez Orejuela le temía a la pobreza. En las memorias que escribió en prisión, publicadas este mes por la editorial Aguilar, la pobreza lo ronda una y otra vez, como un fantasma. “Sin dinero nada es bonito. Ser pobre es desastroso ”Rodríguez Orejuela pensaba con cabeza fría, y sabía que las guerras no se ganaban con balas sino con información, dinero e inteligencia. Eran los tiempos en que las investigaciones se hacían con binoculares, en los que los delincuentes hablaban en teléfonos públicos con palabras clave, y burlaban a las autoridades con disfraces o pasaportes falsos. Esos elementos, según relata, así como la jugosa recompensa que entregaron, fueron los que permitieron la captura de Pablo Escobar, en un trabajo conjunto entre el cartel de Cali y las autoridades. “Al día siguiente, ¡vaya sorpresa!, el objetivo ya éramos nosotros. Los que un día consideramos ‘aliados’ comenzarían a perseguirnos”. Fue entonces cuando comprendió que el interés por encontrar vías para su sometimiento y el dinero entregado a políticos, militares y policías había sido en vano.

Su pluma, sin embargo, se afina cuando habla del hambre que pasó cuando era niño: “No recuerdo qué fue lo que me pasó, pero, por el sol y por el hambre, me desmayé en plena calle (…) Es curioso que allí, en la 14 con Novena, muchos años después, iba a inaugurar la primera farmacia de lo que sería la cadena de droguerías más grande del país”. Como el mayor de seis hermanos, y luego el padre de siete hijos, consideraba que salir de la miseria era una “responsabilidad con la sangre”. Nada estaba por encima de la familia.

Vio a su madre preparando una olla de sopa sin carne, solo con papa y plátano, y luego sirviéndola antes de despacharlos para la escuela. Muchas veces la sopa no alcanzaba para ella y entonces se quedaba sin comer. Ese era uno de los recuerdos que más lo atormentaban. Tenía mucha razón su mamá cuando decía: ‘Cuando los hijos comen, a uno no le da hambre’.

“Siempre me escucharon hablando de amor”, escribe el jefe del cartel de Cali. Aunque también da pinceladas sobre sus partes más oscuras. Nunca le negó un favor a nadie, pero tampoco le tembló la voz para ordenar alguna muerte: “¡Hagan lo que crean correcto!”, o “Usted sabe qué hay que hacer”, eran las frases sutiles con las que les daba la instrucción a sus hombres. Rodríguez Orejuela era un hombre de contradicciones. Mientras vigilaba cómo se encaletaba cocaína en una camioneta, leía Los miserables, de Víctor Hugo. O estudiaba a Hemingway y hacía los trámites para patentar dos jarabes al tiempo que buscaba nuevas rutas para ampliar el mercado estadounidense.

Como era de esperarse, el libro destapa la caja de Pandora —que se abre de cuándo en cuándo— sobre la relación entre la política y el narcotráfico. Su nombre, junto con el de su hermano Miguel, acaparó titulares de prensa en la década de los noventa, cuando estalló el llamado proceso 8.000, un caso judicial contra el entonces presidente Ernesto Samper, acusado de recibir financiación del narcotráfico para su campaña. En el texto, Rodríguez no aporta datos ni detalles novedosos. Zanja el asunto diciendo que la historia “ya fue contada por los señores Santiago Medina y Fernando Botero [quienes aceptaron el ingreso del dinero y señalaron al presidente de saberlo]”, y que “a la hora de la verdad, [Samper] hasta sería el que menos recibió”. Curiosamente, en el relato él resulta ser el expresidente mejor librado. Al liberal César Gaviria y al conservador Andrés Pastrana, en cambio, se refiere en peores términos.

Su debilidad era el Partido Liberal, aunque dice haber dado dinero a políticos de otras tendencias. Entre las muchas anécdotas del libro, relata que cuando era niño Gaitán frotó su cabeza. Cuenta que “su padre, Carlos Rodríguez, fue vecino y amigo de Jorge Eliécer Gaitán, en la mejor época del caudillo, y siguió sus ideas”. En los ochenta y noventa, cuando a las manos de Gilberto llegaban millones de dólares —el número exacto ni él mismo se atreve a cuantificarlo— recibía constantes llamadas de políticos que querían financiación para sus campañas. “Nos dimos a la tarea de entregar plata a diestra y siniestra por todo tipo de favores, al político de turno, a funcionarios, al fiscal o al juez”, comenta Rodríguez Orejuela, al punto de que con Miguel llegaron a sentirse como “hermanitas de la caridad”. Sin embargo, después de su captura, muy rara vez el teléfono volvió a sonar.

¿DEMOCRACIA FALLIDA?

Ángel Medina / España

¿Predicación homilética? ¡No! La confianza en el sistema y en la moral se están perdiendo. El termómetro social marca la bajada. La sociedad está siendo fustigada desde el poder y no reacciona. Se introduce en ella el vacío de la zafiedad desde los medios televisivos para que los instintos maniaten al pensamiento y sobrevenga la docilidad.

Democracia manipulada por la partitocracia que se apoya en un progresismo banal para mantenerse en el poder; no sólo el régimen que pretende imponer, sino también los muchos advenedizos que medran y viven de la política, sirviendo a la voz de su amo. ¿Vivir para el pueblo o vivir a su costa?

Leyes invertidas. Se condena al inocente e indefenso y se exonera al culpable para que no responda de lo que ha engendrado. Vida sin valor. Primero, los que vienen al mundo, después, los que están a punto de irse del mundo. ¿Mañana, tal vez los que no produzcan para el mundo?

Retroceso en la superación cainita. Transición desnudada por reavivarse el enfrentamiento ya superado mediante trincheras ideológicas. División entre hermanos. Los verdugos de ayer son las víctimas de hoy. Ni siquiera los muertos pueden descansar en la paz de su reconocimiento. La inocencia ha de ser probada y no la demostración de la culpa. Basta que lo señale la fragilidad de un dedo, apoyado por el clamor de un eco persistente. La Historia pretenden reescribirla, de manera que sepamos no lo que fue, sino lo que otros quieren que hubiese sido. La indigencia se combate desde el subvencionismo, nublando la iniciativa y creando la dependencia al poder. ¿Se puede sacar constantemente agua del pozo sin agotar su recurso, o habrá de reemplazarla con alguna aportación social? La política adquiere rasgos chulescos. Se dice una cosa y se hace la contraria, con tanta frecuencia y celeridad que pronto la nueva oculta a la anterior. La respuesta en las urnas, pero, mientras, ¿qué?

El Premier británico dimitió por naderías comparadas con lo que aquí se hace. No todos los pueblos tienen el mismo perfil democrático. Será porque somos diferentes. ¿Hasta cuándo, Pueblo?

RESUMEN DE LOS 14 MILLONES DE INDOCUMENTADOS EN ESTADOS UNIDOS

Paola Nagovitch / Estados Unidos

Más permisos temporales, pero menos mexicanos: Un informe muestra que entre 2019 y 2023, la población no autorizada creció en tres millones, un 6% al año. El país no había visto aumentos anuales tan significativos desde principios de los 2000

En Estados Unidos, el número de inmigrantes indocumentados ha sido objeto de debate. Mientras que Donald Trump afirma que hay 20 millones, las estimaciones oficiales para 2022 apuntan a 11 millones, aunque expertos sitúan la cifra en aproximadamente 14 millones en 2023. El presidente republicano utiliza estas cifras para justificar su estricta agenda migratoria, que incluye criminalizar y deportar a inmigrantes.

Durante el mandato de Joe Biden (2019-2023), la población inmigrante no autorizada creció en tres millones, alcanzando niveles de aumento no vistos desde principios de la década de 2000. Este incremento se debe, en parte, a la recuperación económica de EEUU. tras la pandemia y al colapso del sistema migratorio ante el aumento de cruces irregulares.

El informe del Instituto de Política Migratoria (MPI) menciona dos factores principales para este aumento: la recuperación económica de EEUU. y la sobrecarga del sistema de gestión migratoria. Además, la administración Biden permitió la entrada de cientos de miles de personas mediante la libertad condicional humanitaria y la aplicación CBP One, aunque estas personas no tienen un estatus legal permanente.

México sigue siendo el principal país de origen de los inmigrantes irregulares, aunque su proporción ha disminuido. En 2023, el 40% de los indocumentados eran mexicanos, comparado con el 62% en 2010. Guatemala, Honduras, El Salvador, Venezuela, Colombia y Filipinas también tienen una alta representación.

La administración Trump ha acabado con varios programas de protección temporal, incluyendo el derecho al asilo y el TPS, lo que ha aumentado la incertidumbre para los inmigrantes. Los defensores de la comunidad migrante temen que los titulares de DACA sean los próximos en ser afectados.