Aviso Legal

Las opiniones expresadas en los artículos de esta revista literaria son exclusivamente de los autores y no reflejan necesariamente las opiniones de la dirección. Todos los contenidos publicados en esta revista están sujetos a la propiedad intelectual de España y protegidos por los derechos de autor de sus respectivos escritores.

En los artículos, la verdad se despliega con claridad, ofreciendo una ventana al conocimiento, la reflexión y el entendimiento del mundo que nos rodea. Elspeth Gormley.

LA RESISTENCIA A TRAVÉS DE LA ESCRITURA Y EL ARTE

Ilka Oliva Corado / Estados Unidos

Mi expresión escrita nació de mi inexpresión verbal. Nunca he podido comunicarme con los humanos, dentro de mí habitan mundos y volcanes en erupción, pero por fuera son un témpano, la tosquedad misma. Me cuesta acércame a las personas, no soy tímida al contrario soy atrevida, tengo facilidad de palabra gracias a mi Alma Mater, el mercado donde crecí vendiendo helados, esa experiencia me enseñó a salir al paso y a buscarme la vida al trote, la vergüenza no sirve para la sobrevivencia; entonces gracias a aquellos años saliéndoles al paso a los comensales para ofrecerles los ricos helados que vendía y tratar de convencerlos prácticamente haciendo piruetas en el aire, puedo expresar mi opinión sin ningún problema, auto presentarme, conversar de puntos varios. Pero los sentimientos no, cuando se trata de sentimientos y emociones mi mundo es completamente aislado e inhabitable. Soy un vacío insondable.

Empecé a escribir poesía a la edad de los 13 años, cuando vivía en Ciudad Peronia, el arrabal donde crecí, en Guatemala. Pero el trabajo del día a día era demasiado que no quedaba tiempo ni para comer mucho menos para el ocio, el ocio fue catalogado como haraganería y haraganes en el arrabal no existen la necesidad obliga a ir contra reloj; entonces esos 10 o 15 minutos que yo tomaba al día para escribir significaban dejar de limpiar el gallinero a las horas o limpiar el chiquero a las horas, dar de comer a los animalitos de forma puntual y ordeñar las cabritas a su hora, un retraso de cinco minutos provoca un descontrol para quienes hemos vivido al trote: el arrabal lo sabe. Cualquier sueño, cualquier anhelo fue fulminado por el hambre, el frío y la pobreza. En las capas que recubren la pureza del alma, en la más profunda se encontraba mi amor por la pintura, fue bloqueado de un portazo en la nariz contra la realidad. Bloquear la poesía y el arte ayudaron a mi sobrevivencia en aquellos años, porque para qué iba a anhelar algo que era imposible, unas acuarelas eran un lujo que los niños en Peronia no nos podíamos dar. Escribo estas palabras con honestidad, sin afán de dramas innecesarios, pero con la responsabilidad que me obliga a relatar la esencia del arrabal… porque estoy segura de que no soy la única que bloqueó y se dio con la cabeza contra la pared, ardiendo en furia por no poder ilusionarse con una realidad distinta a la que le tocó vivir.

Con los años emigré, joven, a los 23, llegué con toda la leche a dejar lo que me quedaba de pulmones en los pisos de las mansiones donde trabajé de empleada doméstica en Estados Unidos, aquí continuó mi labor de mil oficios con los que crecí, también buscándome la vida al trote solo que indocumentada, sin estatus de nada ni de ser humano. Las razones de la angustia y el miedo de los indocumentados son distintas a las del país de origen, pero es angustia al final de cuentas. Aquí mi inexpresión se volvió un ahogo, un dolor sordo, un nudo de sal en la garganta; provocados por la añoranza, la depresión post frontera, el estigma y el bloque de hielo enorme como muralla que era el idioma inglés, mismo que yo desconocía por completo. A los 6 años de emigrada, cansada de todos esos años sin poder dormir de corrido ni una sola noche por las pesadillas provocadas por los recuerdos de mi experiencia en la frontera, una madrugada comencé a escribir un poema que lo terminé cuando salió el sol. Y fue una catarsis total porque lloré cada letra. Lloré por mi frustración, por mi descontento, por el dolor de sentirme lastre. Ese poema al que yo titulé Nostalgia, fue la luz de un nuevo día en mi vida, una pequeña rendija de una ventana, diría que fue como el rocío del amanecer. Un amanecer que duró otros largos años porque mi proceso fue lento, pero lo sobrellevé con la escritura, primero con poemas, luego con relatos y después con artículos de opinión. Poco a poco fue reabriendo las heridas que estaban sin cerrar y las encaré, las traté de curar quitando costras y sangre podrida para ventilarlas y dejar que cicatrizaran a su paso, a su tiempo. Y eso ha sido la escritura para mí, una cura. Una pócima que le ha permitido a mi espíritu sanar su dolor. El dolor de la exclusión, de las sobrecargas de trabajo desde mi infancia, de la incomprensión, de los golpes recibidos, del racismo, de la pobreza. Porque sí, a nosotros los obreros nos han obligado a vivir la crudeza de la pobreza y la exclusión.

La pintura llegó muchos años después de aquel anhelo de infancia, llegó en la diáspora, después de varios años escribiendo, imagino que emergió de lo más profundo de mi alma cuando me había sacado ya varias espinas gracias a la escritura. Porque mi terapia han sido las letras. Llegó de forma inesperada y ha sido un regocijo para mi espíritu, el placer absoluto, la paz. Mi pintura refleja la paz de mi espíritu. Sucede lo contrario que con la escritura, con la escritura yo puedo expresar mi enojo, mi frustración, mi descontento, conmigo misma y con el sistema, en cambio con la pintura sólo brota de mi alma la tranquilidad y vuelvo a ser niña, no puedo verme como mujer adulta en la pintura, en la pintura soy niña. Y soy una niña feliz, como debe de ser la infancia de todos los niños en el mundo.

Desconozco de técnicas, desconozco completamente de los fundamentos del arte, de la escuela del arte, no puedo darme el lujo de tomar clases de pintura, no pagaría la renta si lo hiciera. Porque aquí también soy obrera y vivo al día. Para comprar mis pinturas, mis pinceles y mis lienzos he tenido que ahorrar, lo hice mi prioridad, ajustando y dejando de comprar otras cosas de primera necesidad. Porque para mí es muy importante acariciar este amor, alimentarlo, cobijarlo, este amor de niña que necesita mi abrigo o más bien, yo soy la que necesita ese amor y ese cobijo de esa niña que apareció de pronto con sus colores encendidos para que me reconcilie con mi infancia. Con la pintura he aprendido a defender quién soy, lo que soy, a defender mi esencia, a tener muy claro que mi estilo es mi estilo y que hacer las cosas a mi manera ha sido mi camino siempre, es decir; ser auténtica, aunque el mundo me cierre las puertas en la cara.

Y también he aprendido a que no hay necesidad ni espacio para la frustración y el enojo, porque claro está, tengo limitaciones porque mis manos no están familiarizadas con los pinceles y las técnicas, pero como todo en la vida se aprende y lleva tiempo y práctica. Pero tomar un pincel y poner los colores sobre el lienzo es ya para mí una realización. Es mi realización personal. Lo demás, lo demás la verdad no importa. Y siempre me han gustado las cosas simples, yo misma soy muy simple, no escribo con palabras rebuscadas y no busco en la pintura los excesos.

Tengo varias series, una de mis favoritas es la serie de la Mamá África a la que reverencio y quiero, por ser la raíz, mi raíz pero la raíz de todos los continentes y de quien he heredado mi cabello y mi color de piel. Está la serie Raíces, y la última en la que he estado trabajando que es la serie Mi familia, que se trata de las cabritas con las que crecí, los amores de mi vida, con la únicas con la que puedo ser yo, con las únicas con las que me puedo expresar. La serie Mi familia, es el amor puro a las cabritas.

La escritura es la expresión de mi alma, pero la pintura es la realización de mi espíritu. Quien quiera conocerme solo tiene que ver mis pinturas, me conocería mejor que conversando conmigo en persona. Y como todo lo que hacemos o dejamos de hacer en la vida es un acto político, yo sigo escribiendo y pintando por necedad y por resistencia. Mi esencia siempre fue ser necia, por necia recibí grandes palizas y fui excluida y por necia elevo mi voz en la escritura y mi espíritu en la pintura.

Porque el día que no esté más en este mundo quiero que cuando una niña de arrabal de sienta sola, desechada, violentada, excluida y se sienta un lastre, sepa que también en otros tiempos, otra niña de arrabal que creció en la pobreza como ella, que fue agredida y desechada se sintió como ella y después de darse con la cabeza contra la pared y anegarse en alcohol, comenzó a escribir y a pintar y ambas cosas le dieron sentido a su existencia. Quiero que esa niña sepa que vale la pena y la alegría resistir.

Será mi abrazo, mi cobijo de hermana para esas niñas, y estoy segura de que el tiempo me permitirá ese reencuentro con ellas, aunque yo ya no esté físicamente, porque todas las almas que están destinadas a coincidir se encuentran en el momento justo. Como yo he encontrado otras almas de ancestros que me han abrazado y cobijado como hermanas desde distintas partes del mundo y de la historia.

Mi legado para ellas, niñas de arrabal es la resistencia a través de la escritura y el arte.

LOS JUEGOS INFANTILES

Elías Gálati / Argentina

El mundo cambia. Todo cambia. La vida fluye constantemente en un devenir impredecible. Cada generación tiene su historia, sus relatos, sus juegos, sus proyectos y sus apetencias. El cambio debe significar un progreso, pero a veces la evolución se transforma en involución. Como en una dicotomía perversa avanzan lo bueno y lo que no es, lo correcto y lo incorrecto, la verdad y la mentira, lo pacífico y lo violento, la solidaridad y el egoísmo.

En ese maremagnum de contradicciones nos movemos, sostenidos a duras penas por nuestros valores y nuestros ideales. En una pulsión interminable entre el deber y el deseo, el goce de lo honesto y de lo deshonesto. Uno de los parámetros de los cambios sociales son los juegos infantiles.

Tienen gran importancia porque van formando el carácter del niño y encausan su propia cosmovisión. La forma de ver la realidad y el ajuste de la conducta a dicha realidad. En una primera etapa no puede determinar el niño con exactitud la ficción del juego con la vida real.

Después acomoda su comportamiento a dicha ficción y lo trasponla a la vida. De cómo sean sus juegos dependerá en buena parte cuales serán sus valores. La primera aproximación a los juegos enseña al niño a identificar su yo y separarlo del resto que lo rodea. Se llega a este conocimiento en dos tiempos, identificando y reconociendo las partes de su yo, y tomado conciencia de las personas y objetos que lo circundan a través de las impresiones que ellos le producen.

La observación se convierte en el primer modelo educativo. Desde mediados del siglo pasado la tecnología y los nuevos paradigmas visuales revolucionaron la existencia del hombre y también los juegos. Ese avance arrollador fue acompañado con la cosmovisión de los países dominantes que junto con el avance tecnológico impusieron su forma de ver el mundo. No escapa a ellos los juegos infantiles. 50 ó 60 años atrás el niño jugaba con la imaginación y con el modelo de equipo solidario.

Cualquier objeto, un palo,  una escoba, un bollo de papel, era transformado en un bastón, una lanza, una pelota. Se jugaba cara a cara, en vivo y en directo, conociéndose, y sabiendo el pensamiento, las limitaciones, las preferencias y los aspectos sobresalientes de los otros, como los otros conocían los nuestros.

En un marco de respeto y de comprensión. Ganar era una contingencia del juego, y se sabía muy bien que nada tenía que ver con la realidad.

Además  se contaba con la contención de los padres y de la familia, y que primero con su ejemplo y luego con su prédica marcaban la diferencia entre juego y realidad.

De a poco la tecnología se apoderó no solo de los sueños infantiles, sino de la proyección de los mayores. Los niños se encontraron con posibilidades infinitas, de modo virtual, que no necesitaban de la presencia del otro y que abrían un espectro interminables de posibles juegos. Los padres quedaron desbordados porque la información que daban los medios virtuales excedía a su conocimiento y no podían competir.

Se empezó a jugar on line, y ya no se conocía contra quien se jugaba, ni había la emoción del encuentro con el contrincante, ni la empatía del juego en común. El juego se hizo solo uno contra otro, tal vez desconocido y ganar era destruirlo. El juego se transformó en un ejercicio de violencia inusitada, donde había que ser más fuerte, tener más poder para acabar con el contrincante. El medio era la violencia y el fin la destrucción y muerte del oponente. Sin ninguna responsabilidad, total no se conocían. Como la contención paterna había quedado desfasada, el juego se trasponla  a la realidad.

Entonces el mundo es hostil, los que no están conmigo o no piensan como yo, son enemigos y hay que destruirlos. Se los destruye con toda forma de violencia, física, verbal, espiritual, desacreditándolos, señalando su condición de malvados, y si es posible exterminarlos. Parece muy loco, pero hay varias generaciones que tienen incorporada la violencia irracional como forma de su comportamiento.

¿Y los valores? La bondad, la paz, la solidaridad, la abnegación, la justicia, la libertad de todos, la equidad, el derecho a una vida digna, ¿cómo se instalan en la mente de nuestros niños?

Es una tarea de padres y educadores, que comienza en el hogar donde se ponen límites, que enseñe a diferenciar la ficción de la realidad, porque los juegos están, no podemos esconder la cabeza y creer que es posible otro mundo, u otros juegos. Hay que asumirlos y obrar en consecuencia.

Mostremos a nuestros niños que somos capaces de amar la paz, la bondad, la libertad, la justicia, la solidaridad y habremos creado un mundo mejor.

SOBRE LA PAZ

Elspeth Gormley / España

Qué difícil es en este momento escribir sobre la Paz. No es por falta de trabajo o de información, sino porque la Paz está hoy tan golpeada, tan humillada… tan lacerada y empapada de sangre… tal vez como nunca antes en la historia de la ¿Civilización? Por todo ello, la verdad, no encontraba cómo iniciar este artículo ni cómo darle una estructura, pero voy a exponerles mi punto de vista.

Podría escribir mucho sobre el tema… todos sabemos que los motivos religiosos, la discriminación racial y la insaciable necesidad de poder son las causas de tantos desequilibrios y conflictos en nuestras sociedades. Esto implica que el ser humano JAMÁS se sentirá completo y tenderá siempre a la acumulación de poder y riqueza. Desde el origen mismo de la humanidad siempre ha habido violencia y guerra, nunca ha existido la Paz. El espíritu tiene como premisa fundamental evitar la violencia para sacar al hombre de la ley de la selva. La historia demuestra la forma recurrente en que los seres humanos propician la destrucción de sus congéneres y de sí mismos. ¿Es que acaso la humanidad está maldita? ¿No tiene salvación? Estas preguntas no dejan de golpear mi alma tan endeble. La humanidad se dirige inevitablemente al colapso económico, social y espiritual, que podría significar su extinción. Para evitarlo, es necesario transformar la civilización. La metamorfosis de la civilización del Tercer Milenio hace indispensable una nueva filosofía que se oponga a la irracionalidad que todavía pervive en forma de tabú moral y pensamiento mágico en la mente de miles de millones de seres humanos. La violencia y el sometimiento del hombre por el hombre emergen de ese lastre espiritual.

¿Qué podemos hacer los seres humanos pacíficos? Debemos poner todo nuestro empeño y tesón en inculcar los grandes principios morales arrasados y pisoteados por millones de nuestros congéneres. Hagamos una gran cruzada para sembrar, difundir y defender la Paz universal y fomentar el espíritu de Fraternidad entre todos los seres humanos, a través de la Literatura. ¡Alto a la VIOLENCIA y a la destrucción DEL HOMBRE POR EL HOMBRE! Definitivamente… La guerra es la salida cobarde a los problemas de la Paz.

Les dejo una frase de Antoine de Saint-Exupéry: Si queremos un mundo de paz y de justicia hay que poner decididamente la inteligencia al servicio del amor.

EL ÚLTIMO TESTIMONIO DE GILBERTO RODRÍGUEZ OREJUELA

Emma Jaramillo Bernat / Colombia

Más que a la cárcel o a la muerte, Gilberto Rodríguez Orejuela le temía a la pobreza. En las memorias que escribió en prisión, publicadas este mes por la editorial Aguilar, la pobreza lo ronda una y otra vez, como un fantasma. “Sin dinero nada es bonito. Ser pobre es desastroso ”Rodríguez Orejuela pensaba con cabeza fría, y sabía que las guerras no se ganaban con balas sino con información, dinero e inteligencia. Eran los tiempos en que las investigaciones se hacían con binoculares, en los que los delincuentes hablaban en teléfonos públicos con palabras clave, y burlaban a las autoridades con disfraces o pasaportes falsos. Esos elementos, según relata, así como la jugosa recompensa que entregaron, fueron los que permitieron la captura de Pablo Escobar, en un trabajo conjunto entre el cartel de Cali y las autoridades. “Al día siguiente, ¡vaya sorpresa!, el objetivo ya éramos nosotros. Los que un día consideramos ‘aliados’ comenzarían a perseguirnos”. Fue entonces cuando comprendió que el interés por encontrar vías para su sometimiento y el dinero entregado a políticos, militares y policías había sido en vano.

Su pluma, sin embargo, se afina cuando habla del hambre que pasó cuando era niño: “No recuerdo qué fue lo que me pasó, pero, por el sol y por el hambre, me desmayé en plena calle (…) Es curioso que allí, en la 14 con Novena, muchos años después, iba a inaugurar la primera farmacia de lo que sería la cadena de droguerías más grande del país”. Como el mayor de seis hermanos, y luego el padre de siete hijos, consideraba que salir de la miseria era una “responsabilidad con la sangre”. Nada estaba por encima de la familia.

Vio a su madre preparando una olla de sopa sin carne, solo con papa y plátano, y luego sirviéndola antes de despacharlos para la escuela. Muchas veces la sopa no alcanzaba para ella y entonces se quedaba sin comer. Ese era uno de los recuerdos que más lo atormentaban. Tenía mucha razón su mamá cuando decía: ‘Cuando los hijos comen, a uno no le da hambre’.

“Siempre me escucharon hablando de amor”, escribe el jefe del cartel de Cali. Aunque también da pinceladas sobre sus partes más oscuras. Nunca le negó un favor a nadie, pero tampoco le tembló la voz para ordenar alguna muerte: “¡Hagan lo que crean correcto!”, o “Usted sabe qué hay que hacer”, eran las frases sutiles con las que les daba la instrucción a sus hombres. Rodríguez Orejuela era un hombre de contradicciones. Mientras vigilaba cómo se encaletaba cocaína en una camioneta, leía Los miserables, de Víctor Hugo. O estudiaba a Hemingway y hacía los trámites para patentar dos jarabes al tiempo que buscaba nuevas rutas para ampliar el mercado estadounidense.

Como era de esperarse, el libro destapa la caja de Pandora —que se abre de cuándo en cuándo— sobre la relación entre la política y el narcotráfico. Su nombre, junto con el de su hermano Miguel, acaparó titulares de prensa en la década de los noventa, cuando estalló el llamado proceso 8.000, un caso judicial contra el entonces presidente Ernesto Samper, acusado de recibir financiación del narcotráfico para su campaña. En el texto, Rodríguez no aporta datos ni detalles novedosos. Zanja el asunto diciendo que la historia “ya fue contada por los señores Santiago Medina y Fernando Botero [quienes aceptaron el ingreso del dinero y señalaron al presidente de saberlo]”, y que “a la hora de la verdad, [Samper] hasta sería el que menos recibió”. Curiosamente, en el relato él resulta ser el expresidente mejor librado. Al liberal César Gaviria y al conservador Andrés Pastrana, en cambio, se refiere en peores términos.

Su debilidad era el Partido Liberal, aunque dice haber dado dinero a políticos de otras tendencias. Entre las muchas anécdotas del libro, relata que cuando era niño Gaitán frotó su cabeza. Cuenta que “su padre, Carlos Rodríguez, fue vecino y amigo de Jorge Eliécer Gaitán, en la mejor época del caudillo, y siguió sus ideas”. En los ochenta y noventa, cuando a las manos de Gilberto llegaban millones de dólares —el número exacto ni él mismo se atreve a cuantificarlo— recibía constantes llamadas de políticos que querían financiación para sus campañas. “Nos dimos a la tarea de entregar plata a diestra y siniestra por todo tipo de favores, al político de turno, a funcionarios, al fiscal o al juez”, comenta Rodríguez Orejuela, al punto de que con Miguel llegaron a sentirse como “hermanitas de la caridad”. Sin embargo, después de su captura, muy rara vez el teléfono volvió a sonar.

¿DEMOCRACIA FALLIDA?

Ángel Medina / España

¿Predicación homilética? ¡No! La confianza en el sistema y en la moral se están perdiendo. El termómetro social marca la bajada. La sociedad está siendo fustigada desde el poder y no reacciona. Se introduce en ella el vacío de la zafiedad desde los medios televisivos para que los instintos maniaten al pensamiento y sobrevenga la docilidad.

Democracia manipulada por la partitocracia que se apoya en un progresismo banal para mantenerse en el poder; no sólo el régimen que pretende imponer, sino también los muchos advenedizos que medran y viven de la política, sirviendo a la voz de su amo. ¿Vivir para el pueblo o vivir a su costa?

Leyes invertidas. Se condena al inocente e indefenso y se exonera al culpable para que no responda de lo que ha engendrado. Vida sin valor. Primero, los que vienen al mundo, después, los que están a punto de irse del mundo. ¿Mañana, tal vez los que no produzcan para el mundo?

Retroceso en la superación cainita. Transición desnudada por reavivarse el enfrentamiento ya superado mediante trincheras ideológicas. División entre hermanos. Los verdugos de ayer son las víctimas de hoy. Ni siquiera los muertos pueden descansar en la paz de su reconocimiento. La inocencia ha de ser probada y no la demostración de la culpa. Basta que lo señale la fragilidad de un dedo, apoyado por el clamor de un eco persistente. La Historia pretenden reescribirla, de manera que sepamos no lo que fue, sino lo que otros quieren que hubiese sido. La indigencia se combate desde el subvencionismo, nublando la iniciativa y creando la dependencia al poder. ¿Se puede sacar constantemente agua del pozo sin agotar su recurso, o habrá de reemplazarla con alguna aportación social? La política adquiere rasgos chulescos. Se dice una cosa y se hace la contraria, con tanta frecuencia y celeridad que pronto la nueva oculta a la anterior. La respuesta en las urnas, pero, mientras, ¿qué?

El Premier británico dimitió por naderías comparadas con lo que aquí se hace. No todos los pueblos tienen el mismo perfil democrático. Será porque somos diferentes. ¿Hasta cuándo, Pueblo?

RESUMEN DE LOS 14 MILLONES DE INDOCUMENTADOS EN ESTADOS UNIDOS

Paola Nagovitch / Estados Unidos

Más permisos temporales, pero menos mexicanos: Un informe muestra que entre 2019 y 2023, la población no autorizada creció en tres millones, un 6% al año. El país no había visto aumentos anuales tan significativos desde principios de los 2000

En Estados Unidos, el número de inmigrantes indocumentados ha sido objeto de debate. Mientras que Donald Trump afirma que hay 20 millones, las estimaciones oficiales para 2022 apuntan a 11 millones, aunque expertos sitúan la cifra en aproximadamente 14 millones en 2023. El presidente republicano utiliza estas cifras para justificar su estricta agenda migratoria, que incluye criminalizar y deportar a inmigrantes.

Durante el mandato de Joe Biden (2019-2023), la población inmigrante no autorizada creció en tres millones, alcanzando niveles de aumento no vistos desde principios de la década de 2000. Este incremento se debe, en parte, a la recuperación económica de EEUU. tras la pandemia y al colapso del sistema migratorio ante el aumento de cruces irregulares.

El informe del Instituto de Política Migratoria (MPI) menciona dos factores principales para este aumento: la recuperación económica de EEUU. y la sobrecarga del sistema de gestión migratoria. Además, la administración Biden permitió la entrada de cientos de miles de personas mediante la libertad condicional humanitaria y la aplicación CBP One, aunque estas personas no tienen un estatus legal permanente.

México sigue siendo el principal país de origen de los inmigrantes irregulares, aunque su proporción ha disminuido. En 2023, el 40% de los indocumentados eran mexicanos, comparado con el 62% en 2010. Guatemala, Honduras, El Salvador, Venezuela, Colombia y Filipinas también tienen una alta representación.

La administración Trump ha acabado con varios programas de protección temporal, incluyendo el derecho al asilo y el TPS, lo que ha aumentado la incertidumbre para los inmigrantes. Los defensores de la comunidad migrante temen que los titulares de DACA sean los próximos en ser afectados.

Aviso Legal

Las opiniones expresadas en los artículos de esta revista literaria son exclusivamente de los autores y no reflejan necesariamente las opiniones de la dirección. Todos los contenidos publicados en esta revista están sujetos a la propiedad intelectual de España y protegidos por los derechos de autor de sus respectivos escritores.

Los artículos son las brújulas que nos orientan en el vasto mar del conocimiento, iluminando con claridad y precisión los temas que nos apasionan y nos invitan a reflexionar. Elspeth Gormley

LA FELICIDAD

Leonora Acuña de Marmolejo / EUA

En una charla amistosa, alguien me preguntó acerca de mi criterio sobre la felicidad.

Particularmente pienso que la felicidad absoluta no existe. Si la relacionamos a otros conceptos, frecuentemente vemos que está condicionada por lo que para cada cual constituye el concepto de este don. Y recordemos siempre que no hay camino a la felicidad: La felicidad es el camino. La felicidad es un trayecto, no un destino; es un estado interno que no depende de cosas externas o de otra gente, y surge de nuestro interior.

Para algunos, felicidad significa solamente dinero; para otros, amor; para otros, salud, y asi… Hay quienes piensan que siendo famosos o alcanzando el poder, son felices; finalmente otros se contentan con ser físicamente bellos. Así pues, aquella gema, al parecer, tan elusiva depende de la personalidad e ideales particulares de cada sujeto.

El renombrado intelectual Denis Waitley, con mucha razón dijo: “La felicidad es una experiencia espiritual de saber vivir cada momento con amor, gracia, y gratitud”. Creo que el secreto estriba en saber apreciarla sencillamente, en el tiempo, manera y dosis en que se presente; sin exigencias, sin objeciones y sin razonamientos analíticos; como los niños cuando reciben un bello juguete: gozando de este sencillamente al máximo. Porque el proceso de reflexión, da características de opacidad a la policromía del paisaje que pudiendo haber sido deslumbrantemente hermoso, pierde entonces su belleza que va difuminándose hacia contornos tristes, lo cual está reñido con la esencia misma de la felicidad.

Nos aferramos a una tendencia masoquista de sufrir, que casi por tradición y a tientas buscamos; que nuestra voluntad lucha por vencer, y que defendemos subconscientemente con paralogismos negativos que van desde las más sutiles aprensiones, hasta el miedo en sus diferentes expresiones. Esto nos incapacita para ser felices, o hacernos conscientes en el momento preciso en que podríamos serlo; simultáneamente somos hasta capaces de inquietarnos pensando con pesar, que este momento fuera aún más placentero y espléndido si estuviese complementado por otras circunstancias o realidades. Con esta deseo basta para que el “Hada Felicidad” se esfume como por encanto, porque ésta, es única desde todos sus puntos de vista y no admite exigencias ni promiscuidad con otros valores semejantes. Somos felices por una cosa o por la otra, pero nó por todas a la vez, porque además si así lo fuera, siendo absolutamente felices y si todo nos fuera concedido a pedir de boca, el aburrimiento por hartazgo sería como una serpiente venenosa que enroscándose a nuestras vidas nos estrangularía con sádica crueldad. No tendríamos desafíos nobles, ni incentivos de lucha, y esto por lógica derrotaría nuestras ansias de vivir. Además recordemos que la vida está hecha de momentos; vivamos pues cada momento de la mejor manera posible: con optimismo y agradecimiento a Dios por el privilegio de la vida.

Por una visión miope de nuestra conciencia adiestrada y empeñada en percibir primero el dolor… como un ideal redentor, muchas veces ni siquiera abrimos nuestra psique a una sensación positivista de dicha o placer. Pero con la misma fe, podemos también buscar, descubrir, y disfrutar de la alegría y de la belleza de la vida y de este transitorio paraíso terrenal con un sentido menos punitivo. Por la prevención al sufrimiento, muchas veces la felicidad ha pasado a nuestro lado desapercibidamente, y no hemos tenido la gracia de

Hacernos conscientes de ella y de apreciarla, hasta mucho después cuando parangonando

el momento presente con otro pasado en una visión retrospectiva en nuestro subconsciente, hemos visto con pesar como por reflexión en la imagen que nos devuelve, cuántos momentos de felicidad han pasado inadvertidos.

La felicidad no tiene ni un tiempo ni una medida determinados. Por eso a veces surge tan súbitamente y con un impulso tan arrollador que nos aturde y nos confunde de inmediato como cuando irónicamente lloramos de dicha. Tampoco se encuentra en un sitio especial. Es un tesoro disperso, itinerante, y no siendo una sensación prolongada, sino un estado más o menos transitorio de ánimo, lo que podemos hacer con ella es aprovecharla disfrutándola al máximo y agradecidos como si construyéramos un suelo firme, adoquinado por pequeños tramos de emociones gratas adosados con la certidumbre de que han sido únicos y lo mejor de nuestra vida. No busquemos con desesperación de náufragos esta diva porque esta misma zozobra ya de inmediato nos la está robando. Dejemos que ella llegue espontáneamente.

La felicidad no tiene forma específica y está latente en las cosas más simples: en la sonrisa de un bebé; en la noche estrellada; en las pequeñas gotitas de la lluvia rielando cristalinas y trémulas cual diminutos diamantes sobre las rosas arropadas por la luz de un farol; en el rayo de sol filtrándose por la ventana en una dorada mañana; en los pajarillos cerniendo bajo la temblorosa rama de un árbol en torno a un comedero de semillas… ; en la furtiva y acuciosa búsqueda de alimento de una inquieta, astuta, y esquiva ardillita…

Hay dones que son retributivos. Dar felicidad es también sentirla; no solamente en los planos tangibles, sino también en los espirituales y subjetivos. Hay que tener cierta sutileza para captar las necesidades de todos los seres que nos rodean y estar listos a brindar ya una sonrisa de ánimo, ya una palabra de aliento, ya un gesto conciliador e indulgente… yuxtaponiendo las cosas sencillamente maravillosas que a veces son aparentemente triviales pero que involucran tanta dicha para otros, reflejándola a su vez de nuevo hacia nosotros.

El eminente filósofo y matemático inglés Bertrand Russell (Arthur William) 1872-1970, Premio Nóbel 1950, manifestó que el hombre puede llegar a ser feliz, cuando hay integración entre él (como ente o individuo) y la sociedad; cuando se siente “un ciudadano del mundo”; y sin molestarse en pensar en la muerte, al sentir en una profunda e instintiva unión con el flujo de la vida y los gozos que ésta proporciona, que en realidad él no estará separado de aquellos que vendrán tras de él.

Otros factores que contribuyen a la felicidad son la comprensión, la compasión, y el perdón; no guardar rencores y mucho menos odio porque como bien se ha dicho: “ el odio corroe el barco que lo lleva”; y se ha dicho que puede llegar hasta a causar cáncer. De acuerdo con las normas de la sabiduría oriental, para ser feliz son necesarios cinco factores: Liberarse del rencor y del odio; liberarse de preocupaciones; vivir sencillamente; dar más; y esperar menos.

Todas las anteriores son razones suasorias en favor de la existencia de la felicidad, y ésta es próvida a nosotros si sabemos percibirla. Ello está sujeto en gran parte a que nuestro estado de ánimo sea receptivo; todo depende del cristal con que miremos para alcanzar lo que parece ser un mito. Aquí cabría lo, que dice la autora de este artículo en su poema “SENSACIÓN” de su libro “POEMAS EN MI RED”: “no es hermosa la lluvia / y son tenues las nubes / cuando estamos felices?/ Pero son nubarrones / que presagian tormenta / cuando el alma agoniza / de pesar y tristeza /. Y la lluvia que otrora / tintineara feliz / en nuestros ventanales, / es pertinaz y odiosa / aquí en la claraboya / cuando el barco navega / sin rumbo, a la deriva.”

DEFENSA DE LA FAMILIA

Antonio Camacho Gómez / Argentina

En el programa de una televisión de alcance internacional se propaló que las causas de la caída del Imperio Romano fueron tres: una, el descreimiento en los dioses que habían adoptado de los griegos, a los que les pusieron distintos nombres; otra, el resquebrajamiento familiar, y, la tercera, la corrupción de las costumbres. Fue una fruta madura para los bárbaros a los que los seguidores de Constantino, de feliz reinado, sirvieron en bandeja después de haber sido los maestros indiscutibles del derecho, con jurisconsultos de la talla de Ulpiano y Cayo y disponer de una fuerza militar modelo que dominó gran parte del mundo conocido.

Valga, precisamente, este introito para subrayar que en la época de esplendor del Imperio fue la familia un soporte capital. Porque, como tantas veces se ha dicho, constituye una célula básica de la sociedad y ésta es el resultado de aquélla. Lo que viene ocurriendo en Occidente -capítulo aparte merecen las autocracias y dinastías imperantes en Asia y África- tiene cierto parentesco con lo acontecido en los vastos dominios romanos. La familia tradicional está siempre jaqueada tanto por la indiferencia religiosa de muchos gobernantes y gobernados, como por legislaciones permisivas y un concepto materialista que fogonean no pocos medios de información masiva. El todo vale en la relación de pareja, con excepciones explicables, en un mundo en el que la ciencia y la tecnología, tal lo afirma el sociólogo Ulrich Beck, producen “beneficios y desgracias”, está apareciendo un vacío existencial que potencian las separaciones frecuentes y los amoríos transitorios. Con una lamentable secuela de embarazos indeseados o utilitarios, hijos de padres diferentes y multitud de niños a la deriva. La falta de ejemplos formativos en materia de ética y moral coexisten con una educación deplorable y un sentido de libertad equívoco muestran una realidad socialmente alarmante.

Ciertamente los tiempos han cambiado y con ellos la cultura, pero no los principios seculares para la evolución amónica del individuo y la comunidad de que forma parte. Y en este punto la familia, el matrimonio civil y religioso, sin desconocer uniones de hecho permanentes fuera de aquél, juega un papel fundamental. Uniones, cabe aclarar, que son estudiadas por los obispos católicos. Esto permitirá al Papa Francisco, tener un panorama definitivo para obrar en consecuencia. Es decir, con misericordia y comprensión, pero impedido de tomar decisiones en pugna con las enseñanzas evangélicas.

El matrimonio cristiano es un sacramento, no un frío contrato, sino una alianza de vida y de amor y cuyas propiedades esenciales son la unidad y la indisolubilidad, según el Nuevo Código de Derecho Canónico, número 1056. Es, señala el Concilio Vaticano II (Gadium et Spes) “una íntima comunidad de vida y amor conyugal”. Por supuesto que exige sacrificios, vencer dificultades, respeto, comprensión y paciencia.

Muchos fracasan porque se han efectuado a la ligera, por vanidad, capricho, despecho, lujuria o egoísmo, sin el debido tiempo y conocimiento del contrayente. Sin descartar pasiones, encandilamientos ni buena fe.

Que el amor no es para siempre constituye una falacia. Hasta en Hollywood hay casos concluyentes. Pero una mentalidad hedonista, descreída y desvalorizada que en cierta medida considera a la mujer objeto de placer y ofrece falsos paraísos, intenta prevalecer sobre la familia tradicional. Cuya unidad y preservación son imprescindibles para fortalecer un Occidente desorientado y convulso.

YO: Libia Beatriz Carciofetti fui «TARTAMUDA»

Libia B. Carciofetti / Argentina

Siento la imperiosa necesidad de confesarles que yo fui una niña «TARTAMUDA». Creo por lo menos por espacio de cuatro años, no lo recuerdo bien pero desde los 4 hasta los 8.

Mis compañeros aun los que se decían ser mis amigos, se burlaban de mí. Ahora se diría que me hacían Bullying; y así me volví una niña tímida y reacia para salir en los recreos a jugar. Mis maestras siempre fueron mi paño de lágrimas, TODAS sin excepción. Mis notas siempre se destacaban de «Los alumnos normales». Y mi espíritu de superación llegaba muy lejos. Hasta que un día no pudiendo más con mi carga, estallé en llanto en mi casa y le dije a mis padres que no quería ir más a la escuela.

Ellos por supuesto se imaginaron los motivos, pero aún así mi papi fue a hablar con la directora que inmediatamente tomó cartas  en el asunto y le dijo a mi maestra que me llevara a la dirección, mientras ella hablaba con mis compañeros… Por mi amigo querido Oscar Puricelli, me enteré que la directora Gertrudis Eggan, iba a tomar drásticas medidas con los que me hicieran burla.

Pasé noches enteras llorando en silencio y amanecía con los ojos hinchados. Mi papá me decía canta, canta y cantando no tartamudeaba, la maestra me decía que leyera en voz alta y leía y tampoco tartamudeaba. Mi papi me enseñó a leer en italiano y a entenderlo bastante; con él leíamos el diario del domingo. Y me preguntaba ¿Qué dice aquí? y sus ojitos le brillaban cuando se daba cuenta que yo le entendía. Creo que esa fue la sicología mejor empleada. y un día se hizo el milagro.

DIOS dijo ¡Ya no más! y así fue, casi sin darme cuenta ni mis padres, ni mi hermana que era casi bebé, ni yo. Y hoy, mis amigos me abrieron los ojos, y me ofrecieron un espacio en sus aulas para que cuente mi experiencia en sus colegios de niños con capacidades diferentes. Pues no solamente fui tartamuda, sino que no tuve estudios secundarios ni terciarios.

Vivía en un pueblo llamado Benavídez, donde el colegio más cercano estaba a 30 km y mis padres jamás accedieron a que viajara sola en tren. Pero a los 16 años comencé a estudiar Corte y Confección y me recibí de profesora de alta costura, estudié  piano hasta 4º año y años de Ingles en la Cultural británica hasta que me casé.

Siempre desde los 10 años escribí y seguía devorando libro que encontraba. Fui la trovadora «tartamuda” que introdujo la trova en Argentina, con infinidad de premios que logré gracias al sostén de DIOS, Y QUE NUNCA DI UN PASO ATRÁS. Leo casi perfectamente el portugués, gracias a que al entrar en la trova me fui haciendo amiga de su idioma.

Basta que se me presente un desafío, allí presente Liby para sortearlo. Mi familia la primera siempre para apoyarme: ¡VOS PUEDES! Y PUDE! Como contar esta parte oculta de mi vida, que si bien no era un gran peso porque mi confianza en Dios lo supera todo, dejo este versículo de la Biblia Filipenses cap. 4: versículo 13 TODO LO PUEDO EN CRISTO QUE ME FORTALECE…

Pero mi logro mayor fue animarme después de perder 3 bebés, a adoptar con mi esposo Miguel, al hijo maravilloso que hoy es mi sostén consejero y hombre de mi vida quien junto a su esposa Luciana nos regalaron dos nietos hermosos, Delfina y Tomás.

Hoy desnudo mi alma ha pedido de la mayoría que les compartí una parte de mi historia. Cuando me iban a hacer mi primer reportaje, decía para mis adentros que no me pregunten «estudios cursados» y una amiga muy querida de España me dijo: lo que tú haces es meritorio, así que deja colgada en el perchero la vergüenza y responde «SOY AUTODIDACTA» y punto.

Asique ahora que ya lo saben, espero que me sigan leyendo con el mismo cariño de siempre, tanto como el que yo empleo cuando escribo. Los abrazo desde mi corazón. Y ya saben; nunca digan no puedo y se detengan, porque detenerse es retroceder.

EL VENENO DE LAS VERDADES A MEDIAS. EL DESPRESTIGIO EN LA ERA DIGITAL

Elspeth Gormley / España

En la era digital, el poder de las palabras ha alcanzado nuevas dimensiones, y con ello, el daño que pueden causar. Desprestigiar a una persona a través de internet, utilizando correos e identidades falsas, es una forma de violencia que deja cicatrices profundas y duraderas. Las verdades a medias y las mentiras malintencionadas se propagan como un veneno silencioso, envenenando la percepción de quienes las escuchan y destruyendo la reputación de la víctima.

La cruz que el desprestigiado y sus seres queridos deben llevar es pesada y dolorosa. Las murmuraciones y los rumores se convierten en un eco constante que resuena en cada rincón de su vida.

Aquellos que alguna vez se llamaron amigos desaparecen ipso facto, dejando un vacío que solo puede ser llenado por el apoyo incondicional de la familia y los verdaderos amigos. Estos son los que permanecen a su lado, sabiendo del sufrimiento y el daño que están enfrentando.

El corazón influye en la lengua, y cuando está lleno de ira, egoísmo, envidia y orgullo, nuestras palabras se convierten en armas que pueden herir profundamente. En estas situaciones, lo mejor es callar, porque el tiempo se encargará de poner a todos en su lugar.

Es especialmente doloroso cuando aquellos que se consideran tan creyentes se apartan de los afectados como si tuvieran lepra, olvidando las enseñanzas de Jesús sobre el perdón. Jesús dijo: «Perdonar setenta veces siete», recordándonos que el perdón y la compasión deben ser la base de nuestras acciones. En lugar de juzgar y condenar, deberíamos acercarnos a los afectados, escuchar su versión y ofrecer nuestro apoyo. Solo así podremos construir una comunidad verdaderamente solidaria y empática

Cuidemos los comentarios que hacemos cuando escuchamos a alguien hablar mal de otra persona. Lo mejor es ir directamente a la persona afectada y escuchar lo que tiene que decir, pero no hacemos eso; normalmente nos erigimos en jueces y jurado, sin escuchar ambas partes.

El desprestigio no solo afecta a la víctima, sino también a quienes lo perpetúan. La negatividad y el odio que se propagan envenenan el alma y corroen la integridad de quienes los difunden. Para juzgar, siempre hay que escuchar a ambas partes, y recordar que detrás de cada pantalla hay un ser humano con sentimientos y una vida que puede ser destruida por nuestras palabras.

En un mundo donde la información se propaga a la velocidad de la luz, es nuestra responsabilidad ser conscientes del poder de nuestras palabras y usarlas con sabiduría y compasión. Solo así podremos construir una sociedad más justa y empática, donde el respeto y la verdad prevalezcan sobre el odio y la mentira.

LA VOZ SILENCIOSA : EL MALTRATO A LAS PERSONAS MAYORES

John Kennet / EE.UU

En nuestras sociedades, existe una realidad sombría que muchas veces pasamos por alto o no queremos enfrentar: es el maltrato a las personas mayores. Este problema no solo incluye el abuso físico, sino también el maltrato psicológico, emocional, y financiero. Las personas mayores, que han dedicado sus vidas a sus familias y comunidades, merecen vivir sus años dorados con dignidad y respeto. Sin embargo, para algunos, la realidad es muy diferente.

El Maltrato Físico y Psicológico El maltrato físico puede manifestarse de diversas formas, desde golpes y empujones hasta la negligencia en su cuidado básico. Este tipo de abuso deja marcas visibles en el cuerpo, pero el daño psicológico puede ser aún más profundo. El maltrato psicológico incluye insultos, amenazas, humillaciones y aislamiento social. Estos actos pueden erosionar la autoestima de las personas mayores, dejándolas con sentimientos de miedo, inseguridad y desesperanza.

La Invisibilidad del Problema Uno de los mayores desafíos es la invisibilidad del maltrato a las personas mayores. Muchas víctimas tienen miedo de hablar, ya sea por temor a represalias, por dependencia emocional o financiera de sus abusadores, o por sentimientos de vergüenza. A menudo, los agresores son familiares cercanos o cuidadores, lo que hace que la situación sea aún más dolorosa y complicada de manejar. La sociedad, en general, tiende a ignorar o minimizar este problema, quizás porque nos resulta incómodo enfrentarlo.

Las Consecuencias del Maltrato El maltrato a las personas mayores tiene consecuencias devastadoras. Afecta su salud física y mental, y puede llevar a problemas como la depresión, la ansiedad y el deterioro cognitivo. Además, el abuso puede acelerar el proceso de envejecimiento y reducir significativamente la calidad de vida. Las víctimas de maltrato suelen experimentar sentimientos de soledad y desesperación, lo que puede llevar a un deterioro adicional de su bienestar general.

La Necesidad de Actuar Es crucial que como sociedad reconozcamos y enfrentemos este problema. Proteger a las personas mayores requiere una combinación de esfuerzos individuales y colectivos. Es importante educar a la población sobre los signos del maltrato y fomentar una cultura de respeto y dignidad hacia las personas mayores. También se necesitan políticas públicas que refuercen la protección de los derechos de las personas mayores y aseguren que los agresores enfrenten consecuencias legales.

El Poder de la Comunidad Cada uno de nosotros puede hacer una diferencia. Si conoces a una persona mayor que podría estar siendo maltratada, ofrécele tu apoyo y ayuda. No tengas miedo de hablar o de denunciar situaciones de abuso. Juntos, podemos crear un entorno más seguro y respetuoso para nuestras personas mayores

CECILIA SALA: RELATO DE SU DETENCIÓN EN LA CÁRCEL DE TEHERÁN

Manuel Tori / Italia

El cielo y un libro, para derrotar al silencio. La periodista italiana Cecilia Sala, fue liberada por las autoridades de Irán después de tres semanas detenida, sin cargos concretos, en una celda en aislamiento en la cárcel de Evin, en la capital del país. Su liberación ha sido resultado de las negociaciones del Gobierno, la diplomacia y la inteligencia italianas; que han mediado entre Estados Unidos e Irán para lograr la excarcelación de la comunicadora transalpina.

Al día después de su vuelta a Roma, este jueves, Cecilia Sala grabó un nuevo episodio de su programa radiofónico -el podcast con título Stories– donde, entrevistada por su compañero el periodista Mario Calabresi, relata los detalles de las tres semanas en las que estuvo encarcelada injustamente al norte de Teherán.

Cecilia Sala había viajado a Teherán con un visado concedido por las propias autoridades del país, que conocían perfectamente los desplazamientos que habría realizado en Irán; país «al que quería volver» y donde se encontraban «las personas a las que más cariño le había cogido» en los últimos años, que habían atravesado su «escudo» profesional y que se habían convertido en «amigos». A los que quería darles «voz» en sus nuevos reportajes.

A veces la ironía también hace su juego. El día antes de ser detenida había entrevistado precisamente a la cómica más conocida de Irán: «Estuvimos hablando precisamente de cómo era permanecer en una celda de aislamiento. Me había llegado a contar, de hecho, que llegó incluso a reírse dentro de la cárcel donde, incluso ahí dentro, le surgieron chistes y sketches para sus monólogos». Y añade: «Pensar en su fuerza fue una gran ayuda».

El día antes de su vuelta a Italia, el 19 de diciembre, mientras trabajaba en la producción de un nuevo episodio para su programa, fue detenida por las autoridades iraníes que fueron directamente al hotel en el que se alojaba en Teherán: «Llamaron a la puerta y pensé que eran personas de la limpieza. Dije que no necesitaba nada y que estaba trabajando», explica la periodista Cecilia Sala, pero «fueron insistentes y abrí». A partir de ese momento fue trasladada por la fuerza: «En ese momento estaba convencida de que sería algo rápido». Sin embargo, después de las primeras preguntas realizadas por las autoridades del país, «entendí que mi detención iba a ser larga».

La comunicadora transalpina, al poco tiempo, relacionó su detención -injusta y sin cargos- con la del ingeniero iraní Mohammad Abedini, que había tenido lugar en Milán tres días antes que ella, el 16 de diciembre -legalmente, tras un mandato de arresto internacional emitido por Estados Unidos-. «Conocí la noticia en su momento. Pensé que ése era el motivo y que me estarían usando para ello, desde el principio», admite Cecilia Sala, pensando que «sería un intercambio muy difícil».

A lo largo de la entrevista con su compañero Mario Calabresi, la periodista considera que «a lo mejor» no habría sido encarcelada si no hubiera tenido lugar la detención del ingeniero iraní en Italia. De hecho, ella misma confió en esa moderada apertura del actual Gobierno del país al conceder unos contados visados a periodistas y medios occidentales, algo que había sido «muy difícil» en los dos años anteriores: «La CNN y Paris Match pudieron viajar recientemente a Teherán. Algo que no ocurre todos los días», asegura Cecilia Sala, convencida de que esa «apertura» del Ejecutivo de Irán «era cierta, si no fuera por lo que cambió sobre la marcha», en su contra.

La periodista italiana Cecilia Sala nunca antes había estado en la conocida cárcel del norte de Teherán, pero «conocía cómo era, lo grande que era y dónde estaba. Al realizar el camino que hice en coche entendí que, de hecho, seguía en Teherán. Más tarde, a través del recorrido que hice en el interior de la cárcel comprendí que sólo podía ser ésa», la prisión de Evin, pensando «que me iba a quedar mucho tiempo allí».

Durante su detención, las primeras dos semanas fue interrogada «todos los días» siendo acusada de «diferentes delitos» cometidos supuestamente en «varios lugares». Nunca hubo cargos oficiales contra ella hasta diez días después de su captura, cuando las autoridades del país formalizaron una genérica «violación de las leyes de la República Islámica de Irán». Cecilia Sala asegura «haber tenido miedo» por su vida; aunque no haya sido amenazada físicamente: «Tienes miedo de ser acusada de algo muy grave en un país donde existen castigos definitivos».

Los medios de comunicación italianos e internacionales, al conocer el contenido de las llamadas que la periodista transalpina pudo hacer a su madre, a su padre y a su pareja; informaron acerca de las condiciones inhumanas que sufría Cecilia Sala. La prensa destacó que ni siquiera tenía «almohadas ni colchones» para dormir, sólo «mantas» sobre las que echarse encima y colocar debajo. Durante casi toda su permanencia «no me dieron las gafas porque se consideran peligrosas, dado que puedes romper los cristales y usarlos para cortarte». Tampoco podía escribir, ya que no le entregaron «ni siquiera un bolígrafo» por el mismo motivo: «Porque se puede convertir en un arma».

No podía escribir, pero sí leer. Por eso intentó, al menos, que le dieran un libro. Pidió el Corán en inglés pensando que «sería el único libro que podrían tener en inglés una cárcel de máxima seguridad de la República Islámica de Irán», pero durante muchos días no se lo concedieron, incluso asegurando que habría podido leerlo sin gafas colocándolo muy cerca de su rostro. Hubo más suerte con la comida: «Por suerte para mí, la cocina persa es maravillosa, aunque en la cárcel no es la misma que fuera», admite Cecilia Sala quien comió «mucho arroz» acompañado con «lentejas» y «carne».

El problema principal, para la periodista italiana, no fue tanto comer sino dormir. «Cuando no tienes nada que hacer, no te cansas, no tienes sueño y no duermes», comparte la periodista italiana: «Ahí dentro una hora parece una semana y si no duermes, tienes que rellenar 24 horas al día». Lo que más quería era un libro porque consistía en disfrutar del «relato de otra persona, que me permitiera entrar dentro de otra historia que no fuera la mía en ese momento».

«El silencio es otro gran enemigo»

La parte «más difícil de soportar», para ella, fue la psicológica: «Hubo momentos en los que empecé a contar los días, los dedos de mis manos y a leer los ingredientes del pan» porque «era lo único que estaba escrito en inglés». A lo largo de su permanencia tuvo tanto «pensamientos positivos como negativos»; donde «el silencio es otro gran enemigo». Estando en aislamiento no podía hablar con nadie, salvo con una de las guardias, mujer, que no hablaba inglés pero «era la más amable» de la prisión de Evin; con la que podía intercambiar alguna palabra.

Aun así, la reportera transalpina también logró reír: «Cuando vi el cielo en el patio de la cárcel», le confiesa en la entrevista a Mario Calabresi, sin poder contener la emoción: «Ahí me reí y lloré de alegría». Ella misma se animaba pensando que, en cualquier momento, podía volver a ese patio «como una forma de darme un objetivo, algo en lo que pensar» para ir hacia adelante. También en el patio, igualmente, Cecilia Sala seguía el régimen de aislamiento, de modo que no tenía acceso a otros seres humanos. Sólo tenía acceso al cielo de Teherán.

Al final, además de las gafas, también llegó el libro. No fue el Corán en inglés como pidió, sino Kafka en la orilla de Haruki Murakami: «Un libro triste y lleno de sexo, algo que no me esperaba de la República Islámica de Irán», apunta con cierta ironía Cecilia Sala. Pensando que habrían estado alejados mucho tiempo, le dijo a Daniele -su pareja, también periodista- que comprara el mismo libro «para que estuviéramos en el mismo sitio con la cabeza, aunque no pudiéramos estarlo con el cuerpo».

En los últimos días, a la celda de Cecilia Sala llegó otra mujer. «No hablaba inglés pero yo sí un poco de farsi. Aprendimos algunas palabras en ambos idiomas», detalla la periodista. Se comunicaban sobre todo con «mimos y abrazos», con «risas y sonrisas» y hacían «juegos simples, para mantenernos alegres y ocupadas». La mujer junto a ella en la celda le confesó que estaba allí detenida porque era una opositora.

Cecilia Sala nunca llegó a pensar que iba a ser liberada «tan pronto». La primera persona en comunicárselo fue la guardia, mujer, con la que de vez en cuando cruzaba alguna palabra: «Cuando me dijeron que iba a ser liberada, no me lo creí e incluso pensé que se trataba de un engaño». Antes de alegrarse, lo primero que pensó fue cómo decírselo a su compañera de celda. «Fueron muchas emociones unidas y confusas», pensando en que «se habría quedado ahí sola». Antes de marcharse, «el abrazo con ella fue muy potente».

Las autoridades iraníes fueron las que la acompañaron al aeropuerto de Teherán. «Fue maravilloso disfrutar, a través de la ventanilla, de ese trayecto en coche apreciando la luz natural, pero no desde la cárcel», confiesa Cecilia Sala. En ese camino acompañada por las autoridades del país, pensó también que «sería la última vez que vería» a su querido Irán.

La reportera italiana habla con cierto sabor a despedida: «Seguiré amándolo, nada cambiará para mí. Amo a las mujeres iraníes que visten orgullosamente su velo, pero que no por eso quieren que exista alguien que castigue e intimide a las chicas que no quieren hacerlo». «He tenido miedo por mis amigos allí, por si había sido peligrosa para ellos por el simple hecho de haberse cruzado conmigo. Sin embargo, al volver descubrí que eran ellos los que estuvieron preocupados por mí», confiesa la periodista italiana Cecilia Sala, hoy liberada, apreciando que «ahora puedo mirar el cielo». Cada vez que quiera.